من طرق متعددة فَسَّرَ بعضها بعضًا، فالمراد من الحديث أنه عند انقضاء مائة سَنَةٍ من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لن يبقى أحد مِمَّنْ كان موجودًا في عهده صلى الله عليه وسلم حين قال هذا النبأ.
قال ابن قتيبة: «وَنَحْنُ نَقُولُ: إِنَّ هَذَا حَدِيثٌ قَدْ أَسْقَطَ الرُّوَاةُ مِنْهُ حَرْفًا (أي كلمة)، إِمَّا لأَنَّهُمْ نَسَوْهُ، أَوْ لأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَخْفَاهُ، فَلَمْ يَسْمَعُوهُ. وَنَرَاهُ - بَلْ لَا نَشُكُّ - أَنَّهُ قَالَ: " لَا يَبْقَى عَلَى الأَرْضِ مِنْكُمْ يَوْمَئِذٍ نَفْسٌ مَنْفُوسَةٌ ". يَعْنِي، مِمَّنْ حَضَرَهُ فِي ذَلِكَ الْمَجْلِسِ، أَوْ يَعْنِي الصَّحَابَةَ فَأَسْقَطَ الرَّاوِي (مِنْكُم)» (1).
وعلى كل حال فإنَّ الروايات الأخرى توضح هذه الرواية، قال النووي: «هَذِهِ الأَحَادِيثُ [قَدْ] فَسَّرَ بَعْضُهَا بَعْضًا وَفِيهَا عَلَمٌ مِنْ أَعْلَامِ النُّبُوَّةِ وَالمُرَادُ أَنَّ كُلَّ نَفْسٍ مَنْفُوسَةٍ كَانَتْ تِلْكَ اللَّيْلَةَ عَلَى الأَرْضِ لَا تَعِيشُ بَعْدَهَا أَكْثَرَ مِنْ مِائَةِ سَنَةٍ سَوَاءٌ قَلَّ أَمْرُهَا قَبْلَ ذَلِكَ أَمْ لَا؟ وَلَيْسَ فِيهِ نَفْيُ عَيْشِ أَحَدٍ يُوجَدُ بَعْدَ تِلْكَ اللَّيْلَةِ فَوْقَ مِائَةِ سَنَةٍ» (2).
ويرى الدكتور السباعي: أَنَّ بعض الصحابة «لَمْ يَفْطِنْ إِلَىَ تَقْيِيدِ الرَّسُولِ بِمَنْ هُوَ عَلَىَ ظَهْرِهَا - اليَوْمَ - فَظَنُّوهُ عَلَىَ إِطْلَاقِهِ وَأَنََّ الدُّنْيَا تَنْتَهِي بَعْدَ مِائَةِ سَنَةٍ، فَنَبَّهَهُمْ ابْنِ عُمَرَ إِلَىَ [القَيْدِ] فِي لَفْظِ الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم وَبَيَّنَ لَهُمْ المُرَادَ مِنْهُ» (3).
وقد استقصى العلماء من كان آخر الصحابة مَوْتًا فذكر الحافظ في " الفتح " أَنَّ أبا الطُفيل عامل بن واثلة آخر من مات من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وَأَنَّ وفاته كانت سَنَةَ مائة من الهجرة (4).
وكل ما في الأمر أَنَّ الرسول بَيَّنَ لأصحابه أنهم لن يعمروا كما عمر من--------------------------------------------
(1) انظر " تأويل مختلف الحديث ": ص 99.
(2) " شرح النووي على مسلم ":16/ 90.
(3) [" السُنَّة ومكانتها في التشريع الإسلام " للدكتور مصطفى السباعي: ص 279، الطبعة الثالثة - بيروت: 1402 هـ - 1982 م، المكتب الإسلامي: دمشق - سوريا، بيروت - لبنان].
(4) " فتح الباري ": 2/ 75.
قال ابن قتيبة: «وَنَحْنُ نَقُولُ: إِنَّ هَذَا حَدِيثٌ قَدْ أَسْقَطَ الرُّوَاةُ مِنْهُ حَرْفًا (أي كلمة)، إِمَّا لأَنَّهُمْ نَسَوْهُ، أَوْ لأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَخْفَاهُ، فَلَمْ يَسْمَعُوهُ. وَنَرَاهُ - بَلْ لَا نَشُكُّ - أَنَّهُ قَالَ: " لَا يَبْقَى عَلَى الأَرْضِ مِنْكُمْ يَوْمَئِذٍ نَفْسٌ مَنْفُوسَةٌ ". يَعْنِي، مِمَّنْ حَضَرَهُ فِي ذَلِكَ الْمَجْلِسِ، أَوْ يَعْنِي الصَّحَابَةَ فَأَسْقَطَ الرَّاوِي (مِنْكُم)» (1).
وعلى كل حال فإنَّ الروايات الأخرى توضح هذه الرواية، قال النووي: «هَذِهِ الأَحَادِيثُ [قَدْ] فَسَّرَ بَعْضُهَا بَعْضًا وَفِيهَا عَلَمٌ مِنْ أَعْلَامِ النُّبُوَّةِ وَالمُرَادُ أَنَّ كُلَّ نَفْسٍ مَنْفُوسَةٍ كَانَتْ تِلْكَ اللَّيْلَةَ عَلَى الأَرْضِ لَا تَعِيشُ بَعْدَهَا أَكْثَرَ مِنْ مِائَةِ سَنَةٍ سَوَاءٌ قَلَّ أَمْرُهَا قَبْلَ ذَلِكَ أَمْ لَا؟ وَلَيْسَ فِيهِ نَفْيُ عَيْشِ أَحَدٍ يُوجَدُ بَعْدَ تِلْكَ اللَّيْلَةِ فَوْقَ مِائَةِ سَنَةٍ» (2).
ويرى الدكتور السباعي: أَنَّ بعض الصحابة «لَمْ يَفْطِنْ إِلَىَ تَقْيِيدِ الرَّسُولِ بِمَنْ هُوَ عَلَىَ ظَهْرِهَا - اليَوْمَ - فَظَنُّوهُ عَلَىَ إِطْلَاقِهِ وَأَنََّ الدُّنْيَا تَنْتَهِي بَعْدَ مِائَةِ سَنَةٍ، فَنَبَّهَهُمْ ابْنِ عُمَرَ إِلَىَ [القَيْدِ] فِي لَفْظِ الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم وَبَيَّنَ لَهُمْ المُرَادَ مِنْهُ» (3).
وقد استقصى العلماء من كان آخر الصحابة مَوْتًا فذكر الحافظ في " الفتح " أَنَّ أبا الطُفيل عامل بن واثلة آخر من مات من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وَأَنَّ وفاته كانت سَنَةَ مائة من الهجرة (4).
وكل ما في الأمر أَنَّ الرسول بَيَّنَ لأصحابه أنهم لن يعمروا كما عمر من--------------------------------------------
(1) انظر " تأويل مختلف الحديث ": ص 99.
(2) " شرح النووي على مسلم ":16/ 90.
(3) [" السُنَّة ومكانتها في التشريع الإسلام " للدكتور مصطفى السباعي: ص 279، الطبعة الثالثة - بيروت: 1402 هـ - 1982 م، المكتب الإسلامي: دمشق - سوريا، بيروت - لبنان].
(4) " فتح الباري ": 2/ 75.
বিভিন্ন সূত্র থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে যার একটি অন্যটির ব্যাখ্যা করে। হাদিসটির মর্ম হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই কথা বলার সময় থেকে একশ বছর অতিক্রান্ত হওয়ার পর তাঁর সমসাময়িকদের মধ্যে যারা এই সংবাদ প্রদানের সময় জীবিত ছিলেন, তাদের আর কেউ অবশিষ্ট থাকবে না।
ইবনে কুতায়বাহ বলেন: «আমরা বলি: এটি এমন একটি হাদিস যেখান থেকে বর্ণনাকারীরা একটি হরফ (অর্থাৎ কোনো শব্দ) বাদ দিয়েছেন; হয় তারা তা ভুলে গেছেন অথবা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটি নিভৃতে বলেছিলেন যার ফলে তারা তা শুনতে পাননি। আমরা মনে করি—বরং এতে আমাদের কোনো সন্দেহ নেই—যে তিনি বলেছিলেন: "সেদিন তোমাদের মধ্য থেকে কোনো প্রাণীই ভূপৃষ্ঠে অবশিষ্ট থাকবে না।" অর্থাৎ, যারা সেই মজলিসে উপস্থিত ছিলেন তারা, অথবা এর দ্বারা সাহাবায়ে কেরামকে বোঝানো হয়েছে, আর বর্ণনাকারী 'তোমাদের মধ্য থেকে' শব্দটি বাদ দিয়েছেন» (১)।
যাই হোক, অন্যান্য বর্ণনাগুলো এই বর্ণনাটিকে আরও স্পষ্ট করে দেয়। ইমাম নববী বলেন: «এই হাদিসসমূহ একে অপরের ব্যাখ্যা প্রদান করে এবং এর মধ্যে নবুওয়াতের নিদর্শনসমূহের একটি নিদর্শন বিদ্যমান। এর অর্থ হলো, সেই রাতে ভূপৃষ্ঠে বিদ্যমান প্রতিটি প্রাণী এরপর থেকে একশ বছরের বেশি জীবিত থাকবে না; তাদের আয়ু এর চেয়ে কম হোক বা না হোক। এর মাধ্যমে সেই রাতের পর জন্মগ্রহণকারী কারো একশ বছরের বেশি বেঁচে থাকাকে অস্বীকার করা হয়নি» (২)।
ডক্টর আস-সিবাঈ মনে করেন: কিছু সাহাবী «রাসূলুল্লাহর এই সীমাবদ্ধতার বিষয়টি—অর্থাৎ আজ যারা ভূপৃষ্ঠে আছে—তা অনুধাবন করতে পারেননি। তাই তারা বিষয়টিকে সাধারণ অর্থে ধরে নিয়েছিলেন যে পৃথিবী একশ বছর পর শেষ হয়ে যাবে। এরপর ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণীর মধ্যকার সেই সীমাবদ্ধতার প্রতি তাদের দৃষ্টি আকর্ষণ করেন এবং এর প্রকৃত উদ্দেশ্য ব্যাখ্যা করেন» (৩)।
আলেমগণ সর্বশেষ মৃত্যুবরণকারী সাহাবী কে ছিলেন তা নিয়ে পুঙ্খানুপুঙ্খ অনুসন্ধান করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, আবু তুফায়েল আমির বিন ওয়াসিলাহ ছিলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের মধ্যে সর্বশেষ মৃত্যুবরণকারী এবং তাঁর মৃত্যু হিজরি ১০০ সালে হয়েছিল (৪)।
মূল বিষয়টি হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের নিকট এটি স্পষ্ট করেছিলেন যে, তারা পূর্ববর্তীদের মতো দীর্ঘ জীবন লাভ করবেন না যেমন লাভ করেছিলেন—--------------------------------------------
(১) দেখুন "তাউয়িল মুখতালিফ আল-হাদিস": পৃষ্ঠা ৯৯।
(২) "শারহু নববী আলা মুসলিম": ১৬/ ৯০।
(৩) [ডক্টর মুস্তফা আস-সিবাঈ রচিত "আস-সুন্নাহ ওয়া মাকানাতুহা ফিত-তাশরি' আল-ইসলামি": পৃষ্ঠা ২৭৯, তৃতীয় সংস্করণ - বৈরুত: ১৪০২ হিজরি - ১৯৮২ খ্রিস্টাব্দ, আল-মাকতাব আল-ইসলামি: দামেস্ক - সিরিয়া, বৈরুত - লেবানন]।
(৪) "ফাতহুল বারি": ২/ ৭৫।
ইবনে কুতায়বাহ বলেন: «আমরা বলি: এটি এমন একটি হাদিস যেখান থেকে বর্ণনাকারীরা একটি হরফ (অর্থাৎ কোনো শব্দ) বাদ দিয়েছেন; হয় তারা তা ভুলে গেছেন অথবা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটি নিভৃতে বলেছিলেন যার ফলে তারা তা শুনতে পাননি। আমরা মনে করি—বরং এতে আমাদের কোনো সন্দেহ নেই—যে তিনি বলেছিলেন: "সেদিন তোমাদের মধ্য থেকে কোনো প্রাণীই ভূপৃষ্ঠে অবশিষ্ট থাকবে না।" অর্থাৎ, যারা সেই মজলিসে উপস্থিত ছিলেন তারা, অথবা এর দ্বারা সাহাবায়ে কেরামকে বোঝানো হয়েছে, আর বর্ণনাকারী 'তোমাদের মধ্য থেকে' শব্দটি বাদ দিয়েছেন» (১)।
যাই হোক, অন্যান্য বর্ণনাগুলো এই বর্ণনাটিকে আরও স্পষ্ট করে দেয়। ইমাম নববী বলেন: «এই হাদিসসমূহ একে অপরের ব্যাখ্যা প্রদান করে এবং এর মধ্যে নবুওয়াতের নিদর্শনসমূহের একটি নিদর্শন বিদ্যমান। এর অর্থ হলো, সেই রাতে ভূপৃষ্ঠে বিদ্যমান প্রতিটি প্রাণী এরপর থেকে একশ বছরের বেশি জীবিত থাকবে না; তাদের আয়ু এর চেয়ে কম হোক বা না হোক। এর মাধ্যমে সেই রাতের পর জন্মগ্রহণকারী কারো একশ বছরের বেশি বেঁচে থাকাকে অস্বীকার করা হয়নি» (২)।
ডক্টর আস-সিবাঈ মনে করেন: কিছু সাহাবী «রাসূলুল্লাহর এই সীমাবদ্ধতার বিষয়টি—অর্থাৎ আজ যারা ভূপৃষ্ঠে আছে—তা অনুধাবন করতে পারেননি। তাই তারা বিষয়টিকে সাধারণ অর্থে ধরে নিয়েছিলেন যে পৃথিবী একশ বছর পর শেষ হয়ে যাবে। এরপর ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণীর মধ্যকার সেই সীমাবদ্ধতার প্রতি তাদের দৃষ্টি আকর্ষণ করেন এবং এর প্রকৃত উদ্দেশ্য ব্যাখ্যা করেন» (৩)।
আলেমগণ সর্বশেষ মৃত্যুবরণকারী সাহাবী কে ছিলেন তা নিয়ে পুঙ্খানুপুঙ্খ অনুসন্ধান করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, আবু তুফায়েল আমির বিন ওয়াসিলাহ ছিলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের মধ্যে সর্বশেষ মৃত্যুবরণকারী এবং তাঁর মৃত্যু হিজরি ১০০ সালে হয়েছিল (৪)।
মূল বিষয়টি হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের নিকট এটি স্পষ্ট করেছিলেন যে, তারা পূর্ববর্তীদের মতো দীর্ঘ জীবন লাভ করবেন না যেমন লাভ করেছিলেন—--------------------------------------------
(১) দেখুন "তাউয়িল মুখতালিফ আল-হাদিস": পৃষ্ঠা ৯৯।
(২) "শারহু নববী আলা মুসলিম": ১৬/ ৯০।
(৩) [ডক্টর মুস্তফা আস-সিবাঈ রচিত "আস-সুন্নাহ ওয়া মাকানাতুহা ফিত-তাশরি' আল-ইসলামি": পৃষ্ঠা ২৭৯, তৃতীয় সংস্করণ - বৈরুত: ১৪০২ হিজরি - ১৯৮২ খ্রিস্টাব্দ, আল-মাকতাব আল-ইসলামি: দামেস্ক - সিরিয়া, বৈরুত - লেবানন]।
(৪) "ফাতহুল বারি": ২/ ৭৫।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 147)