তাদের পূর্বে অন্যান্য উম্মত ছিল, তাই তাদের উচিত তাদের আনুগত্যের ক্ষেত্রে সচেষ্ট হওয়া এবং তাদের দুনিয়াতে আখেরাতের জন্য আমল করা। এর মধ্যে এমন কিছু নেই যা জাগতিক ঘটনাবলি এবং বাস্তব অভিজ্ঞতার পরিপন্থী।

সিবায়ি বলেন: «আপনি দেখছেন যে, এই হাদিসটি যা বাস্তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মোজেজাসমূহের একটি মোজেজা ছিল, তা 'ফাজরুল ইসলাম' এর লেখকের প্রবর্তিত নতুন সমালোচনা পদ্ধতির যুক্তিতে মিথ্যা ও বানোয়াট হিসেবে রূপান্তরিত হয়েছে!» (১)।

«আর যদি আপনি বিস্ময়বোধ করেন, তবে আপনার বিস্ময় এই জন্য হওয়া উচিত যে, 'ফাজরুল ইসলাম' এর লেখক তার অধ্যায়ের শেষে তার গবেষণার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উৎসসমূহ উল্লেখ করেছেন, যার শীর্ষে রয়েছে "ফাতহুল বারী", "বুখারীর ওপর কাসতাল্লানি" এবং "মুসলিমের ওপর নববীর শারহ"। অথচ এই ব্যাখ্যাকারগণ হাদিসের অর্থের ব্যাপারে সতর্ক করেছেন এবং ইমাম বুখারী কর্তৃক দুটি স্থানে এর বিন্যাস স্পষ্ট করেছেন, আর সংক্ষিপ্ত অংশের ক্ষেত্রে পূর্ণাঙ্গ হাদিসের স্থানের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। সুতরাং উস্তাদ যদি হাদিসের বর্ণনা এবং ব্যাখ্যাকারদের বক্তব্যের ব্যাপারে অবগত হয়ে থাকেন, তবে এরপর কীভাবে তিনি এটি মিথ্যা হওয়ার হুকুম দিলেন? আর যদি তিনি এগুলোর ব্যাপারে অবগত না হয়ে থাকেন, তবে কীভাবে তিনি সেই ব্যাখ্যাগ্রন্থগুলোকে তার গবেষণার উৎস হিসেবে গণ্য করলেন? বরং কীভাবে তিনি সঠিক দিকনির্দেশনা ছাড়াই এই বিষয়ে আলোচনায় লিপ্ত হওয়া বৈধ মনে করলেন?» (২)।--------------------------------------------
(১) ডক্টর মোস্তফা সিবায়ি রচিত "আস-সুন্নাহ ওয়া মাকানাতুহা ফিত-তাশরি'ইল ইসলামি": পৃষ্ঠা ২৮১।
(২) [পূর্বোক্ত উৎস: পৃষ্ঠা ২৮২]।