9 - قال الأستاذ أحمد أمين: «إنَّ أبا هريرة لم يكن يقتصر على ما سمع من الرسول صلى الله عليه وسلم. بل كان يُحَدِّثُ عنه بما سمعه من غيره، فقد رُوِيَ أَنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " مَنْ أَصْبَحَ جُنُبًا، فَلَا صَوْمَ لَهُ " فأنكرت ذلك عَائِشَةُ رضي الله عنها وَقَالَتْ: " كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُدْرِكُهُ الْفَجْرُ فِي رَمَضَانَ وَهُوَ جُنُبٌ مِنْ غَيْرِ احْتِلَامٍ فَيَغْتَسِلُ وَيَصُومُ " فلما ذُكِرَ ذلك لأبي هريرة قال: " إِنَّهَا أَعْلَمُ مِنِّي وَإِنِّي لَمْ أَسْمَعْ مِنَ النَّبِيِّ بَلْ سَمِعْتُهُ مِنَ الفَضْلِ بْن العَبَّاسِ» (1).
الجواب على ذلك:
أولاً: إنَّ إسناد أبي هريرة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ما لم يسمعه منه شيء لم ينفرد به أبو هريرة بل شاركه فيه صغار الصحابة، ومن تأخَّر إسلامه فعائشة وأنس والبراء وابن عباس وابن عمر، هؤلاء وأمثالهم أسندوا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ما سمعوه من صحابته عنه وذلك لما ثبت عندهم من عدالة الصحابي وصدقه، فقد روى ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «مَنْ صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ فَلَهُ قِيرَاطٌ». وأسنده إلى أبي هريرة.
وقد قال أنس رضي الله عنه: «مَا كُلُّ مَا نُحَدِّثُكُمْ بِهِ سَمِعْنِاهُ مِنْ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم، [وَلَكِنْ كَانَ يُحَدِّثُ بَعْضُنَا بَعْضًا، وَلَا يَتَّهِمُ بَعْضُنَا بَعْضًا]».
وقال البراء: «مَا كُلُّ الْحَدِيثِ سَمِعْنَاهُ مِنْ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم، كَانَ يُحَدِّثُنَا أَصْحَابُنَا عَنْهُ، كَانَتْ تَشْغَلُنَا عَنْهُ رَعِيَّةُ الإِبِلِ». وهذا ما يُسَمَّى عند العلماء بمرسل الصحابي وقد أجمعوا--------------------------------------------
(1) " فجر الإسلام ": ص 269.
الجواب على ذلك:
أولاً: إنَّ إسناد أبي هريرة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ما لم يسمعه منه شيء لم ينفرد به أبو هريرة بل شاركه فيه صغار الصحابة، ومن تأخَّر إسلامه فعائشة وأنس والبراء وابن عباس وابن عمر، هؤلاء وأمثالهم أسندوا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ما سمعوه من صحابته عنه وذلك لما ثبت عندهم من عدالة الصحابي وصدقه، فقد روى ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «مَنْ صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ فَلَهُ قِيرَاطٌ». وأسنده إلى أبي هريرة.
وقد قال أنس رضي الله عنه: «مَا كُلُّ مَا نُحَدِّثُكُمْ بِهِ سَمِعْنِاهُ مِنْ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم، [وَلَكِنْ كَانَ يُحَدِّثُ بَعْضُنَا بَعْضًا، وَلَا يَتَّهِمُ بَعْضُنَا بَعْضًا]».
وقال البراء: «مَا كُلُّ الْحَدِيثِ سَمِعْنَاهُ مِنْ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم، كَانَ يُحَدِّثُنَا أَصْحَابُنَا عَنْهُ، كَانَتْ تَشْغَلُنَا عَنْهُ رَعِيَّةُ الإِبِلِ». وهذا ما يُسَمَّى عند العلماء بمرسل الصحابي وقد أجمعوا--------------------------------------------
(1) " فجر الإسلام ": ص 269.
৯ - অধ্যাপক আহমদ আমিন বলেন: «নিশ্চয়ই আবু হুরায়রা কেবল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে যা শুনেছেন তার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকতেন না। বরং তিনি তাঁর পক্ষ থেকে এমন কিছুও বর্ণনা করতেন যা তিনি অন্যদের কাছ থেকে শুনেছেন। বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি অপবিত্র অবস্থায় ভোরে উপনীত হয়, তার কোনো রোজা নেই।" তখন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা তা অস্বীকার করেন এবং বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজান মাসে অপবিত্র অবস্থায়—স্বপ্নদোষ ব্যতীত—ফজরের সময় উপনীত হতেন, অতঃপর তিনি গোসল করতেন এবং রোজা রাখতেন।" যখন আবু হুরায়রার কাছে এটি উল্লেখ করা হলো, তিনি বললেন: "তিনি (আয়েশা) আমার চেয়ে অধিক জ্ঞানী। আমি এটি সরাসরি নবীর কাছ থেকে শুনিনি, বরং ফজল ইবন আব্বাস থেকে শুনেছি।"» (১)।
এর উত্তর হলো:
প্রথমত: আবু হুরায়রা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি এমন হাদিস সম্পর্কিত করা যা তিনি সরাসরি তাঁর কাছ থেকে শোনেননি—এতে তিনি একা নন। বরং কনিষ্ঠ সাহাবীগণ এবং যারা দেরিতে ইসলাম গ্রহণ করেছেন তারাও এতে শরিক ছিলেন। যেমন আয়েশা, আনাস, বারা, ইবনে আব্বাস ও ইবনে উমর; তাঁরা এবং তাঁদের মতো অন্যরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে যা সাহাবীদের মাধ্যমে শুনেছেন তা তাঁর দিকেই সম্পর্কিত করেছেন। কারণ সাহাবীদের ন্যায়পরায়ণতা ও সত্যবাদিতা তাঁদের নিকট সুপ্রতিষ্ঠিত ছিল। ইবনে উমর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: «যে ব্যক্তি জানাজার নামাজ পড়বে তার জন্য এক কিরাত সওয়াব রয়েছে।» এবং তিনি এটি আবু হুরায়রার সাথে সম্পর্কিত করেছেন।
আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: «আমরা তোমাদের কাছে যা বর্ণনা করি তার সবকিছু আমরা সরাসরি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে শুনিনি, [বরং আমরা একে অপরের কাছে বর্ণনা করতাম এবং আমরা কেউ কাউকে অভিযুক্ত করতাম না]»।
বারা বলেছেন: «আমরা সব হাদিস রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে শুনিনি। আমাদের সাথীরা তাঁর পক্ষ থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করতেন। উট চরানোর কাজ আমাদের তাঁর কাছ থেকে দূরে ব্যস্ত রাখত।» আলেমদের নিকট এটিই 'মুরসাল সাহাবী' নামে পরিচিত এবং এ ব্যাপারে তাঁরা একমত হয়েছেন...--------------------------------------------
(১) "ফাজরুল ইসলাম": পৃষ্ঠা ২৬৯।
এর উত্তর হলো:
প্রথমত: আবু হুরায়রা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি এমন হাদিস সম্পর্কিত করা যা তিনি সরাসরি তাঁর কাছ থেকে শোনেননি—এতে তিনি একা নন। বরং কনিষ্ঠ সাহাবীগণ এবং যারা দেরিতে ইসলাম গ্রহণ করেছেন তারাও এতে শরিক ছিলেন। যেমন আয়েশা, আনাস, বারা, ইবনে আব্বাস ও ইবনে উমর; তাঁরা এবং তাঁদের মতো অন্যরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে যা সাহাবীদের মাধ্যমে শুনেছেন তা তাঁর দিকেই সম্পর্কিত করেছেন। কারণ সাহাবীদের ন্যায়পরায়ণতা ও সত্যবাদিতা তাঁদের নিকট সুপ্রতিষ্ঠিত ছিল। ইবনে উমর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: «যে ব্যক্তি জানাজার নামাজ পড়বে তার জন্য এক কিরাত সওয়াব রয়েছে।» এবং তিনি এটি আবু হুরায়রার সাথে সম্পর্কিত করেছেন।
আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: «আমরা তোমাদের কাছে যা বর্ণনা করি তার সবকিছু আমরা সরাসরি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে শুনিনি, [বরং আমরা একে অপরের কাছে বর্ণনা করতাম এবং আমরা কেউ কাউকে অভিযুক্ত করতাম না]»।
বারা বলেছেন: «আমরা সব হাদিস রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে শুনিনি। আমাদের সাথীরা তাঁর পক্ষ থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করতেন। উট চরানোর কাজ আমাদের তাঁর কাছ থেকে দূরে ব্যস্ত রাখত।» আলেমদের নিকট এটিই 'মুরসাল সাহাবী' নামে পরিচিত এবং এ ব্যাপারে তাঁরা একমত হয়েছেন...--------------------------------------------
(১) "ফাজরুল ইসলাম": পৃষ্ঠা ২৬৯।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 126)