وكان هذا آخر الأمرين من كتابة أقواله عليه السلام (1).
وأما ما زعمه من أنَّ تدوين أقوال الأنبياء كان سببًا لضلال الأمم السابقة وقياس هذه الأمة عليها فهو أمر مرفوض يحمل في طياته الغش والتمويه لأنَّ هناك فرقًا أساسيًا بين ما دُوِّنَ من أقوال الأنبياء السابقين وبين ما دُوِّنَ من سُنَّتِهِ صلى الله عليه وسلم فأقوال السابقين لم تُدَوَّنْ بالسند وتسلسل الرُواة في نقلها حتى عهد التدوين في الكتب فضلاً عن معرفة سيرة هؤلاء الناقلين بينما أقوال سيدنا ونبينا محمد عليه الصلاة والسلام نقلت بالتسلسل جيلاً بعد جيل وامتازت الأُمَّةُ المحمدية بميزة الإسناد التي لم تمتاز بها أُمَّةٌ قبلها ثم عرضت سير الناقلين على أصول معتمدة لقبول السُنَّة واعترف بهذا الواقع أعداء الإسلام وخصومه.
يقول الدكتور شبرنجر مشيرًا إلى العناية الإسلامية بعلم الرجال: «اختص المسلمون بتسجيل خمسمائة ألف شخص من قدمائهم وضبط سيرتهم وأحوالهم في تاريخهم المعتمد القويم» (2).
الشُبْهَةُ الخَامِسَةُ:
قالوا: «إِنَّ طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت طاعة مُقَيَّدَةً بزمنه، وامتثال أحكامه لا يتجاوز حياته، وقد أوصد هذا الباب منذ وفاته عليه السلام» (3).
ويشر ح صاحب " تبليغ القرآن " هذه الشُبْهَة بقوله: «لقد كانت إرشاداته صلى الله عليه وسلم تصدر وفق ظروف أصحابه ولو كنا موجودين في تلك--------------------------------------------
(1) انظر " السُنَّة الإسلامية " للدكتور رؤوف شلبي: ص 37.
(2) " مقام حديث ": ص 130.
(3) " فرقة أهل القرآن ": ص 107. قاله الخواجه [أحمد دين الأمرتسري].
وأما ما زعمه من أنَّ تدوين أقوال الأنبياء كان سببًا لضلال الأمم السابقة وقياس هذه الأمة عليها فهو أمر مرفوض يحمل في طياته الغش والتمويه لأنَّ هناك فرقًا أساسيًا بين ما دُوِّنَ من أقوال الأنبياء السابقين وبين ما دُوِّنَ من سُنَّتِهِ صلى الله عليه وسلم فأقوال السابقين لم تُدَوَّنْ بالسند وتسلسل الرُواة في نقلها حتى عهد التدوين في الكتب فضلاً عن معرفة سيرة هؤلاء الناقلين بينما أقوال سيدنا ونبينا محمد عليه الصلاة والسلام نقلت بالتسلسل جيلاً بعد جيل وامتازت الأُمَّةُ المحمدية بميزة الإسناد التي لم تمتاز بها أُمَّةٌ قبلها ثم عرضت سير الناقلين على أصول معتمدة لقبول السُنَّة واعترف بهذا الواقع أعداء الإسلام وخصومه.
يقول الدكتور شبرنجر مشيرًا إلى العناية الإسلامية بعلم الرجال: «اختص المسلمون بتسجيل خمسمائة ألف شخص من قدمائهم وضبط سيرتهم وأحوالهم في تاريخهم المعتمد القويم» (2).
الشُبْهَةُ الخَامِسَةُ:
قالوا: «إِنَّ طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت طاعة مُقَيَّدَةً بزمنه، وامتثال أحكامه لا يتجاوز حياته، وقد أوصد هذا الباب منذ وفاته عليه السلام» (3).
ويشر ح صاحب " تبليغ القرآن " هذه الشُبْهَة بقوله: «لقد كانت إرشاداته صلى الله عليه وسلم تصدر وفق ظروف أصحابه ولو كنا موجودين في تلك--------------------------------------------
(1) انظر " السُنَّة الإسلامية " للدكتور رؤوف شلبي: ص 37.
(2) " مقام حديث ": ص 130.
(3) " فرقة أهل القرآن ": ص 107. قاله الخواجه [أحمد دين الأمرتسري].
এবং এটিই ছিল তাঁর (আলাইহিস সালাম) বাণীসমূহ লিপিবদ্ধ করার বিষয়ে দুটি বিষয়ের মধ্যে শেষটি (১)।
আর নবীদের বাণী লিপিবদ্ধ করা পূর্ববর্তী উম্মতদের পথভ্রষ্ট হওয়ার কারণ ছিল বলে তার যে দাবি এবং এই উম্মতকে তাদের সাথে তুলনা করা—তা একটি প্রত্যাখ্যানযোগ্য বিষয়, যা প্রতারণা ও বিভ্রান্তি ধারণ করে। কারণ, পূর্ববর্তী নবীদের লিপিবদ্ধ বাণী এবং রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর লিপিবদ্ধ সুন্নাহর মধ্যে মৌলিক পার্থক্য রয়েছে। পূর্ববর্তী নবীদের বাণীসমূহ কিতাব আকারে সংকলিত হওয়ার সময় পর্যন্ত সনদ বা বর্ণনাকারীদের ধারাবাহিকতা রক্ষা করে লিপিবদ্ধ করা হয়নি, এমনকি ঐ বর্ণনাকারীদের জীবনী সম্পর্কে জানাও সম্ভব ছিল না। পক্ষান্তরে, আমাদের নেতা ও নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণীসমূহ প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে নিরবচ্ছিন্ন ধারাবাহিকভাবে বর্ণিত হয়ে এসেছে। মুহাম্মদী উম্মত 'ইসনাদ' বা বর্ণনাসূত্রের এমন এক বৈশিষ্ট্যের অধিকারী হয়েছে, যা পূর্ববর্তী কোনো উম্মত লাভ করতে পারেনি। উপরন্তু, বর্ণনাকারীদের জীবনী সুন্নাহ গ্রহণের স্বীকৃত নীতিমালার আলোকে যাচাই করা হয়েছে এবং ইসলামের শত্রু ও বিরোধীরাও এই বাস্তবতা স্বীকার করেছে।
ডক্টর স্প্রেঙ্গার 'ইলমুর রিজাল' বা বর্ণনাকারীদের জীবনবৃত্তান্তের প্রতি ইসলামের গুরুত্বারোপের প্রতি ইঙ্গিত করে বলেন: «মুসলিমরা তাদের পূর্বসূরিদের মধ্য থেকে পাঁচ লক্ষ ব্যক্তির নাম তালিকাভুক্ত করা এবং তাদের নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় ইতিহাসে তাদের জীবনী ও অবস্থা যথাযথভাবে সংরক্ষণ করার ক্ষেত্রে অনন্য বৈশিষ্ট্যের অধিকারী» (২)।
পঞ্চম সংশয়:
তারা বলে: «নিশ্চয়ই রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আনুগত্য কেবল তাঁর সময়ের সাথেই সীমাবদ্ধ ছিল এবং তাঁর নির্দেশাবলি পালন করা কেবল তাঁর জীবনকাল পর্যন্তই প্রযোজ্য, আর তাঁর ইন্তেকালের পর থেকে (আলাইহিস সালাম) এই দরজা বন্ধ হয়ে গেছে» (৩)।
"তাবলীগুল কুরআন"-এর লেখক এই সংশয়টি ব্যাখ্যা করে বলেন: «নিশ্চয়ই তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নির্দেশনাগুলো তাঁর সাহাবীদের পরিস্থিতি অনুযায়ী জারি করা হতো, আর যদি আমরা সেই সময় বিদ্যমান থাকতাম...--------------------------------------------
(১) দেখুন ডক্টর রউফ শালবী রচিত "আস-সুন্নাহ আল-ইসলামিয়্যাহ", পৃষ্ঠা: ৩৭।
(২) "মাকামে হাদিস", পৃষ্ঠা: ১৩০।
(৩) "ফিরকাতু আহলিল কুরআন", পৃষ্ঠা: ১০৭। এ কথাটি খাজা [আহমদ দীন অমৃতসরী] বলেছেন।
আর নবীদের বাণী লিপিবদ্ধ করা পূর্ববর্তী উম্মতদের পথভ্রষ্ট হওয়ার কারণ ছিল বলে তার যে দাবি এবং এই উম্মতকে তাদের সাথে তুলনা করা—তা একটি প্রত্যাখ্যানযোগ্য বিষয়, যা প্রতারণা ও বিভ্রান্তি ধারণ করে। কারণ, পূর্ববর্তী নবীদের লিপিবদ্ধ বাণী এবং রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর লিপিবদ্ধ সুন্নাহর মধ্যে মৌলিক পার্থক্য রয়েছে। পূর্ববর্তী নবীদের বাণীসমূহ কিতাব আকারে সংকলিত হওয়ার সময় পর্যন্ত সনদ বা বর্ণনাকারীদের ধারাবাহিকতা রক্ষা করে লিপিবদ্ধ করা হয়নি, এমনকি ঐ বর্ণনাকারীদের জীবনী সম্পর্কে জানাও সম্ভব ছিল না। পক্ষান্তরে, আমাদের নেতা ও নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণীসমূহ প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে নিরবচ্ছিন্ন ধারাবাহিকভাবে বর্ণিত হয়ে এসেছে। মুহাম্মদী উম্মত 'ইসনাদ' বা বর্ণনাসূত্রের এমন এক বৈশিষ্ট্যের অধিকারী হয়েছে, যা পূর্ববর্তী কোনো উম্মত লাভ করতে পারেনি। উপরন্তু, বর্ণনাকারীদের জীবনী সুন্নাহ গ্রহণের স্বীকৃত নীতিমালার আলোকে যাচাই করা হয়েছে এবং ইসলামের শত্রু ও বিরোধীরাও এই বাস্তবতা স্বীকার করেছে।
ডক্টর স্প্রেঙ্গার 'ইলমুর রিজাল' বা বর্ণনাকারীদের জীবনবৃত্তান্তের প্রতি ইসলামের গুরুত্বারোপের প্রতি ইঙ্গিত করে বলেন: «মুসলিমরা তাদের পূর্বসূরিদের মধ্য থেকে পাঁচ লক্ষ ব্যক্তির নাম তালিকাভুক্ত করা এবং তাদের নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় ইতিহাসে তাদের জীবনী ও অবস্থা যথাযথভাবে সংরক্ষণ করার ক্ষেত্রে অনন্য বৈশিষ্ট্যের অধিকারী» (২)।
পঞ্চম সংশয়:
তারা বলে: «নিশ্চয়ই রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আনুগত্য কেবল তাঁর সময়ের সাথেই সীমাবদ্ধ ছিল এবং তাঁর নির্দেশাবলি পালন করা কেবল তাঁর জীবনকাল পর্যন্তই প্রযোজ্য, আর তাঁর ইন্তেকালের পর থেকে (আলাইহিস সালাম) এই দরজা বন্ধ হয়ে গেছে» (৩)।
"তাবলীগুল কুরআন"-এর লেখক এই সংশয়টি ব্যাখ্যা করে বলেন: «নিশ্চয়ই তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নির্দেশনাগুলো তাঁর সাহাবীদের পরিস্থিতি অনুযায়ী জারি করা হতো, আর যদি আমরা সেই সময় বিদ্যমান থাকতাম...--------------------------------------------
(১) দেখুন ডক্টর রউফ শালবী রচিত "আস-সুন্নাহ আল-ইসলামিয়্যাহ", পৃষ্ঠা: ৩৭।
(২) "মাকামে হাদিস", পৃষ্ঠা: ১৩০।
(৩) "ফিরকাতু আহলিল কুরআন", পৃষ্ঠা: ১০৭। এ কথাটি খাজা [আহমদ দীন অমৃতসরী] বলেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 113)