والمواضع الثلاثة - كما ترى - لا تشير إلى ما ذهب إليه هؤلاء بل إنها تأمر العبد بالرضاء بما قدره الله له أو عليه وأنَّ الله هو المتفرِّدُ في حكمه، وهذا لا يتنافى مع الاحتكام إلى السُنَّةِ ولا يوصل من حكم بها أو تحاكم إليها إلى دائرة الشرك بل هو عين التوحيد لأنَّ الحكم بالسُنَّة مستمد من الله بواسطة رسوله صلى الله عليه وسلم فالحكم بها في الحقيقة والواقع حكم لله المتفرد في شؤون خلقه، فال تعالى: {مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ} (1).
وإنما كان يصح الاستدلال بهذه الآية إذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يحكم ويأمر من عند نفسه وحسب هواه - وحاشاه ذلك - أما أنه لا ينطق عن الهوى وإنما يأمر بما أمره الله فإنَّ الاستدلال بهذه الآية لا يستقيم، قال تعالى: {قُلْ إِنَّمَا أَتَّبِعُ مَا يُوحَى إِلَيَّ مِنْ رَبِّي} (2).
الشُبْهَةُ الرَابِعَةُ:
قالوا إنَّ السُنَّة لم تكن شرعًا عند النبي صلى الله عليه وسلم وفهمها الصحابة على هذا المنوال لذا نُهُوا عن كتابتها وقد تحدث برويز عن ذلك بقوله: «لو كانت السُنَّة جزءًا من الدين لوضع لها الرسول صلى الله عليه وسلم منهجًا كمنهج القرآن من الكتابة والحفظ والمذاكرة ولا يفارق الدنيا إلَاّ بعد راحة بال على هذا الجزء من الدين لأنَّ مقام النبوة يقتضي أنْ يعطي الدين لأمته على شكل محفوظ لكنه صلى الله عليه وسلم احتاط بكل الوسائل الممكنة لكتاب الله ولم يفعل شيئًا لسُنَّته بل نهى عن كتابتها: " لَا تَكْتُبُوا عَنِّي غَيْرَ القُرْآنِ، وَمَنْ كَتَبَ عَنِّي غَيْرَ الْقُرْآنِ فَلْيَمْحُهُ "» (3).--------------------------------------------
(1) [النساء: 80].
(2) [الأعراف: 203].
(3) رواه مسلم ولفظه: «لَا تَكْتُبُوا عَنِّي، وَمَنْ كَتَبَ عَنِّي غَيْرَ الْقُرْآنِ فَلْيَمْحُهُ». انظر " مسلم بشرح النووي ": 18/ 129.
وإنما كان يصح الاستدلال بهذه الآية إذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يحكم ويأمر من عند نفسه وحسب هواه - وحاشاه ذلك - أما أنه لا ينطق عن الهوى وإنما يأمر بما أمره الله فإنَّ الاستدلال بهذه الآية لا يستقيم، قال تعالى: {قُلْ إِنَّمَا أَتَّبِعُ مَا يُوحَى إِلَيَّ مِنْ رَبِّي} (2).
الشُبْهَةُ الرَابِعَةُ:
قالوا إنَّ السُنَّة لم تكن شرعًا عند النبي صلى الله عليه وسلم وفهمها الصحابة على هذا المنوال لذا نُهُوا عن كتابتها وقد تحدث برويز عن ذلك بقوله: «لو كانت السُنَّة جزءًا من الدين لوضع لها الرسول صلى الله عليه وسلم منهجًا كمنهج القرآن من الكتابة والحفظ والمذاكرة ولا يفارق الدنيا إلَاّ بعد راحة بال على هذا الجزء من الدين لأنَّ مقام النبوة يقتضي أنْ يعطي الدين لأمته على شكل محفوظ لكنه صلى الله عليه وسلم احتاط بكل الوسائل الممكنة لكتاب الله ولم يفعل شيئًا لسُنَّته بل نهى عن كتابتها: " لَا تَكْتُبُوا عَنِّي غَيْرَ القُرْآنِ، وَمَنْ كَتَبَ عَنِّي غَيْرَ الْقُرْآنِ فَلْيَمْحُهُ "» (3).--------------------------------------------
(1) [النساء: 80].
(2) [الأعراف: 203].
(3) رواه مسلم ولفظه: «لَا تَكْتُبُوا عَنِّي، وَمَنْ كَتَبَ عَنِّي غَيْرَ الْقُرْآنِ فَلْيَمْحُهُ». انظر " مسلم بشرح النووي ": 18/ 129.
আর তিনটি স্থান - যেমন আপনি দেখছেন - এই সকল লোকেরা যা দাবি করেছে তার দিকে ইঙ্গিত করে না; বরং তা বান্দাকে আল্লাহ তার জন্য যা নির্ধারণ করেছেন তাতে সন্তুষ্ট থাকার নির্দেশ দেয় এবং এটিও যে, আল্লাহ তাঁর বিধানে একচ্ছত্র। আর এটি সুন্নাহর নিকট বিচার নিয়ে যাওয়ার সাথে সাংঘর্ষিক নয় এবং যে ব্যক্তি সুন্নাহ অনুযায়ী বিচার করে বা সুন্নাহর দিকে বিচার প্রার্থনা করে তাকে শিরকের গণ্ডিতে নিয়ে যায় না; বরং এটিই হলো তাওহীদের মূল নির্যাস। কেননা সুন্নাহর বিধান তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মাধ্যমে আল্লাহ থেকেই গৃহীত। সুতরাং বাস্তবে ও হাকীকতে সুন্নাহর মাধ্যমে বিচার করা মূলত মাখলুকের বিষয়াবলীতে আল্লাহর একচ্ছত্র বিধান মেনে নেওয়া। মহান আল্লাহ তাআলা বলেন: {যে রাসূলের আনুগত্য করল, সে মূলত আল্লাহরই আনুগত্য করল} (১)।
আর এই আয়াত দ্বারা দলিল গ্রহণ করা কেবল তখনই সঠিক হতো যদি রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) স্বীয় পক্ষ থেকে এবং খেয়ালখুশি মতো ফয়সালা বা নির্দেশ দিতেন - আর তিনি তা থেকে পবিত্র - কিন্তু যেহেতু তিনি প্রবৃত্তি থেকে কোনো কথা বলেন না, বরং আল্লাহ তাঁকে যা আদেশ করেন কেবল তাই নির্দেশ দেন, সেহেতু এই আয়াত দ্বারা দলিল পেশ করা সঙ্গত নয়। মহান আল্লাহ বলেন: {বলুন: আমি তো কেবল তা-ই অনুসরণ করি যা আমার রবের পক্ষ থেকে আমার প্রতি ওহী করা হয়} (২)।
চতুর্থ সংশয়:
তারা বলে যে, সুন্নাহ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট শরীয়ত হিসেবে গণ্য ছিল না এবং সাহাবীগণও বিষয়টি এভাবেই বুঝেছিলেন, বিধায় এটি লিখতে নিষেধ করা হয়েছিল। এ বিষয়ে পারভেজ তার বক্তব্যে বলেন: «যদি সুন্নাহ দ্বীনের অংশ হতো তবে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর জন্য কুরআনের পদ্ধতির ন্যায় লিখন, মুখস্থকরণ ও আলোচনার একটি পদ্ধতি নির্ধারণ করতেন এবং দ্বীনের এই অংশটির ব্যাপারে নিশ্চিত না হয়ে তিনি দুনিয়া ত্যাগ করতেন না; কেননা নবুওয়াতের মর্যাদা দাবি করে যে তিনি উম্মতের নিকট দ্বীনকে সংরক্ষিত আকারে পেশ করবেন। কিন্তু তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর কিতাবের জন্য সম্ভাব্য সকল উপায়ে সতর্কতা অবলম্বন করলেও তাঁর সুন্নাহর জন্য তেমন কিছু করেননি, বরং তা লিখতে নিষেধ করেছেন: "তোমরা আমার থেকে কুরআন ছাড়া অন্য কিছু লিখো না; আর যে ব্যক্তি আমার থেকে কুরআন ছাড়া অন্য কিছু লিখেছে সে যেন তা মুছে ফেলে"» (৩)।--------------------------------------------
(১) [আন-নিসা: ৮০]।
(২) [আল-আ'রাফ: ২০৩]।
(৩) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দাবলী হলো: «তোমরা আমার পক্ষ থেকে লিখো না, আর যে ব্যক্তি আমার থেকে কুরআন ব্যতীত অন্য কিছু লিখেছে সে যেন তা মুছে ফেলে»। দেখুন "শারহু নববী আলা মুসলিম": ১৮/ ১২৯।
আর এই আয়াত দ্বারা দলিল গ্রহণ করা কেবল তখনই সঠিক হতো যদি রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) স্বীয় পক্ষ থেকে এবং খেয়ালখুশি মতো ফয়সালা বা নির্দেশ দিতেন - আর তিনি তা থেকে পবিত্র - কিন্তু যেহেতু তিনি প্রবৃত্তি থেকে কোনো কথা বলেন না, বরং আল্লাহ তাঁকে যা আদেশ করেন কেবল তাই নির্দেশ দেন, সেহেতু এই আয়াত দ্বারা দলিল পেশ করা সঙ্গত নয়। মহান আল্লাহ বলেন: {বলুন: আমি তো কেবল তা-ই অনুসরণ করি যা আমার রবের পক্ষ থেকে আমার প্রতি ওহী করা হয়} (২)।
চতুর্থ সংশয়:
তারা বলে যে, সুন্নাহ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট শরীয়ত হিসেবে গণ্য ছিল না এবং সাহাবীগণও বিষয়টি এভাবেই বুঝেছিলেন, বিধায় এটি লিখতে নিষেধ করা হয়েছিল। এ বিষয়ে পারভেজ তার বক্তব্যে বলেন: «যদি সুন্নাহ দ্বীনের অংশ হতো তবে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর জন্য কুরআনের পদ্ধতির ন্যায় লিখন, মুখস্থকরণ ও আলোচনার একটি পদ্ধতি নির্ধারণ করতেন এবং দ্বীনের এই অংশটির ব্যাপারে নিশ্চিত না হয়ে তিনি দুনিয়া ত্যাগ করতেন না; কেননা নবুওয়াতের মর্যাদা দাবি করে যে তিনি উম্মতের নিকট দ্বীনকে সংরক্ষিত আকারে পেশ করবেন। কিন্তু তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর কিতাবের জন্য সম্ভাব্য সকল উপায়ে সতর্কতা অবলম্বন করলেও তাঁর সুন্নাহর জন্য তেমন কিছু করেননি, বরং তা লিখতে নিষেধ করেছেন: "তোমরা আমার থেকে কুরআন ছাড়া অন্য কিছু লিখো না; আর যে ব্যক্তি আমার থেকে কুরআন ছাড়া অন্য কিছু লিখেছে সে যেন তা মুছে ফেলে"» (৩)।--------------------------------------------
(১) [আন-নিসা: ৮০]।
(২) [আল-আ'রাফ: ২০৩]।
(৩) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দাবলী হলো: «তোমরা আমার পক্ষ থেকে লিখো না, আর যে ব্যক্তি আমার থেকে কুরআন ব্যতীত অন্য কিছু লিখেছে সে যেন তা মুছে ফেলে»। দেখুন "শারহু নববী আলা মুসলিম": ১৮/ ১২৯।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 109)