রব - প্রতাপশালী ও মহান - এই আয়াতে নিজ সত্তার শপথ করে বলছেন যে, কেউ ঈমানের স্বাদ আস্বাদন করতে পারবে না যতক্ষণ না সে আপনার ফয়সালায় সন্তুষ্ট হয় হে মুহাম্মদ (তাঁর ওপর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক), অতঃপর আপনার কাছে বিচারপ্রার্থীরা তাদের নিজেদের অন্তরে আপনার কৃত ফয়সালার ব্যাপারে কোনো সংকীর্ণতা বা দ্বিধা অনুভব না করে।

ফয়সালা প্রদান এবং বিবাদ মীমাংসার ক্ষেত্রে এই ঐশী বার্তার পর তাঁর বিধান কি শিরকের দিকে নিয়ে যেতে পারে? বরং তাঁর বিধানই হলো তাওহীদের মূল নির্যাস এবং ঐশী বিধানের আনুগত্য, বরং তা মহান আল্লাহরই বিধান। যদি ঐশী ইচ্ছা সুন্নাহর কাছে বিচারপ্রার্থী না হওয়ার দাবি করত যেমনটি এরা দাবি করে, তবে তাঁর বাণী: {তারা আপনাকে বিচারক মানবে}-এ সম্বোধনের 'কাফ' আসা সঠিক হতো না এবং {আপনি যা ফয়সালা করেছেন}-এ সম্বোধনের 'তা' আসার মাধ্যমে বিষয়টি নির্দিষ্ট করা হতো না। পবিত্র কুরআনের বিভিন্ন আয়াতে এই বিষয়টি বারবার এসেছে, বরং কিছু আয়াতে হিদায়াত, সাফল্য এবং ঈমানকে তাঁর (আলাইহিস সালাম) বিধান মেনে নেওয়া ও তাঁর আনুগত্য করার ওপর নির্ভরশীল করা হয়েছে। মহান আল্লাহ বলেন: {আর যদি তোমরা তাঁর আনুগত্য করো, তবে তোমরা হিদায়াত পাবে} (১)।

তিনি আরও বলেন: {মুমিনদের উক্তি তো কেবল এই—যখন তাদের আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে ডাকা হয় যেন তিনি তাদের মধ্যে বিচার-ফয়সালা করে দেন—তারা বলে: ‘আমরা শুনলাম ও আনুগত্য করলাম’। আর তারাই সফলকাম} (২)।

তিনি অন্য এক আয়াতে তাঁর (আলাইহিস সালাম) অনুসরণ না করার পরিণাম সম্পর্কে সতর্ক করে তাদের থেকে ঈমানকে নাকচ করে দিয়ে বলছেন: {আর তারা বলে: ‘আমরা আল্লাহ ও রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছি এবং আমরা আনুগত্য করেছি’; এরপর তাদের একদল এরপরেও মুখ ফিরিয়ে নেয়। আর তারা মুমিন নয়} (৩)।

আর তাদের তাঁর এই বাণী দ্বারা দলিল পেশ করার বিষয়টি যে: {আল্লাহ ছাড়া কোনো বিধানদাতা নেই} (৪)।--------------------------------------------
(১) [আন-নূর: ৫৪]।
(২) [আন-নূর: ৫১]।
(৩) [আন-নূর: ৪৭]।
(৪) [আল-আন'আম: ৫৭], [ইউসুফ: ৪০], [ইউসুফ: ৬৭]।