তৃতীয় সংশয়:
সেই সম্প্রদায়ের আরেকটি সংশয় রয়েছে যার সারমর্ম হলো, সুন্নাহ অনুসরণ করা এবং তার অনুযায়ী ফয়সালা করা বিধান প্রদানে অংশীদারিত্বের দিকে নিয়ে যায়, অথচ কুরআন তা থেকে নিষেধ করেছে: {বিধান কেবল আল্লাহরই} (১)।

‘ইফতিরাউ তাআমুল’ (আচরণের মিথ্যাচার) এর লেখক বলেন: «আল্লাহর কিতাবের উপস্থিতিতে রাসূলগণের কথা, কাজ ও সম্মতির ওপর ভিত্তি করা এক প্রাচীন রোগ এবং আল্লাহ তাঁর রাসূল ও নবীগণকে এই সমস্ত হাদীস থেকে মুক্ত রেখেছেন, বরং তিনি সেই সকল হাদীসকে কুফর ও শিরক হিসেবে গণ্য করেছেন» (২)।

খাজা আহমদ দীন এই সংশয়ের ব্যাখ্যায় যা বলেছেন তার ভাষ্য নিম্নরূপ: «মানুষ শিরককে পুনরুজ্জীবিত করার জন্য বিভিন্ন পথ তৈরি করেছে। তারা বলেছে, আমরা বিশ্বাস করি যে আল্লাহই মূল আনুগত্যের আধার, তবে আল্লাহ আমাদের তাঁর রাসূলের অনুসরণের নির্দেশ দিয়েছেন। সুতরাং এটি মূল আনুগত্যের সাথে সংশ্লিষ্ট একটি অনুসরণ। এই ভ্রান্ত দলিলের ওপর ভিত্তি করে তারা সকল প্রকার শিরককে বৈধ সাব্যস্ত করে। কোনো পরপুরুষ কি কোনো বিবাহিত মহিলার স্বামী হতে পারে এই যুক্তিতে যে তার স্বামী বলছে সে তার স্ত্রী? আল্লাহ তো এমন কিছুর নির্দেশ দেননি: {বিধান কেবল আল্লাহরই}» (৩)।

উত্তর:
এই যুক্তি কতই না জঘন্য এবং এই প্রমাণ উপস্থাপন কতটা বিভ্রান্তিকর! আল্লাহ তাআলা কি তাঁর রাসূলগণকে শিরক পুনরুজ্জীবিত করার জন্য পাঠিয়েছেন নাকি তা বিলুপ্ত করার জন্য? আর সুন্নাহর অনুসরণ এবং তদনুসারে ফয়সালা করা কি কুরআনের বিধানেরই অনুসরণ ও প্রয়োগ নয়? আল্লাহ তাআলা বলেন: {অতএব আপনার রবের কসম, তারা মুমিন হবে না যতক্ষণ না তাদের মধ্যে সৃষ্ট বিবাদের ব্যাপারে আপনাকে বিচারক মান্য করে, এরপর আপনার করা ফয়সালার ব্যাপারে তাদের অন্তরে কোনো দ্বিধা না থাকে এবং তারা তা পূর্ণরূপে মেনে নেয়} (৪)।--------------------------------------------
(১) [আল-আনআম: ৫৭], [ইউসুফ: ৪০], [ইউসুফ: ৬৭]।
(২) "ফিরকাতু আহলিল কুরআন": পৃষ্ঠা ৯৬।
(৩) পূর্বোক্ত উৎস: পৃষ্ঠা ৯৭।
(৪) [আন-নিসা: ৬৫]।