وبفول عليه الصلاة والسلام: «أَلَا إِنِّى أُوتِيتُ القُرْآنَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ» (1).
ثم إنَّ الله يقول مُبَيِّنًا حقيقة مقام الرسول صلى الله عليه وسلم في تبليغ دينه: {وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ، لأََخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ، ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ، فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ} (2)
تفيد الآية أَنَّ الرسول صلى الله عليه وسلم لو تكلف القول وافترى على الله - حاشاه أنْ يفعل ذلك - غير ما أخبر الله به فإنَّ المنية تخترقه في حينه وأنَّ مغبة مثل هذا العمل قاسية وأليمة لا تحمد عقباها، فهل يتصور منه بعد هذا الإنذار والوعيد الشديدين لهذا النبي الأُمِيَّ عليه السلام أَنْ يصدر منه تحليل أو تحريم أو تفصيل في الدين مبناه الهوى والنفس الأَمَّارة بالسوء فضلاً عن أنه الصادق الأمين. إذن لا تصدر حركاته وسكناته وأقاويله التشريعية إلَاّ موافقة للإرادة الإلهية وعلى هذا فالسُنَّة وحي من الله وأخبار منه بواسطة رسوله صلى الله عليه وسلم. قال السيد رشيد رضا: «لا شك في أَنَّ أتباع الرسول صلى الله عليه وسلم فيما صَحَّ عنه من بيان الدين داخل في عموم ما أنزل الله إلينا على لسانه … فإنه تعالى أمرنا باتباعه وطاعته وأخبرنا أنه مُبَلِّغٌ عنه وقال له: {وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ} [النحل: 44]. والجمهور على أنَّ الأحكام الشرعية الواردة في السُنَّة مُوحَى بها وأنَّ الوحي ليس مقصورًا في القرآن» (3).--------------------------------------------
(1) رواه أبو داود عن المقداد: 5/ 10.
(2) [الحاقة: 44 - 47].
(3) تفسير المنار: 8/ 308.
ثم إنَّ الله يقول مُبَيِّنًا حقيقة مقام الرسول صلى الله عليه وسلم في تبليغ دينه: {وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ، لأََخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ، ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ، فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ} (2)
تفيد الآية أَنَّ الرسول صلى الله عليه وسلم لو تكلف القول وافترى على الله - حاشاه أنْ يفعل ذلك - غير ما أخبر الله به فإنَّ المنية تخترقه في حينه وأنَّ مغبة مثل هذا العمل قاسية وأليمة لا تحمد عقباها، فهل يتصور منه بعد هذا الإنذار والوعيد الشديدين لهذا النبي الأُمِيَّ عليه السلام أَنْ يصدر منه تحليل أو تحريم أو تفصيل في الدين مبناه الهوى والنفس الأَمَّارة بالسوء فضلاً عن أنه الصادق الأمين. إذن لا تصدر حركاته وسكناته وأقاويله التشريعية إلَاّ موافقة للإرادة الإلهية وعلى هذا فالسُنَّة وحي من الله وأخبار منه بواسطة رسوله صلى الله عليه وسلم. قال السيد رشيد رضا: «لا شك في أَنَّ أتباع الرسول صلى الله عليه وسلم فيما صَحَّ عنه من بيان الدين داخل في عموم ما أنزل الله إلينا على لسانه … فإنه تعالى أمرنا باتباعه وطاعته وأخبرنا أنه مُبَلِّغٌ عنه وقال له: {وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ} [النحل: 44]. والجمهور على أنَّ الأحكام الشرعية الواردة في السُنَّة مُوحَى بها وأنَّ الوحي ليس مقصورًا في القرآن» (3).--------------------------------------------
(1) رواه أبو داود عن المقداد: 5/ 10.
(2) [الحاقة: 44 - 47].
(3) تفسير المنار: 8/ 308.
এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণীর মাধ্যমে: "জেনে রেখো, আমাকে কুরআন এবং তার সাথে তারই অনুরূপ (সুন্নাহ) প্রদান করা হয়েছে" (১)।
অতঃপর মহান আল্লাহ তাঁর দ্বীন প্রচারের ক্ষেত্রে রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মর্যাদার প্রকৃত অবস্থা বর্ণনা করে বলেন: "আর সে (রাসুল) যদি আমার নামে কোনো কথা বানিয়ে বলত, তবে আমি অবশ্যই তার ডান হাত ধরে ফেলতাম (অথবা ডান হাত দিয়ে তাকে পাকড়াও করতাম), অতঃপর অবশ্যই তার ঘাড়ের রগ কেটে দিতাম। তখন তোমাদের মধ্যে এমন কেউ থাকত না, যে তাকে রক্ষা করতে পারত" (২)
আয়াতটি এই অর্থ প্রদান করে যে, রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যদি কষ্ট কল্পনা করে আল্লাহর নামে মিথ্যা আরোপ করতেন—তিনি এমন কাজ করা থেকে অনেক ঊর্ধ্বে—আল্লাহ যা সংবাদ দিয়েছেন তা ব্যতীত অন্য কিছু বলতেন, তবে তখনই মৃত্যু তাকে গ্রাস করত। আর এই ধরনের কাজের পরিণতি অত্যন্ত কঠোর ও বেদনাদায়ক হতো, যার ফলাফল মোটেও প্রশংসনীয় নয়। সুতরাং এই উম্মী নবী আলাইহিস সালাম-এর প্রতি এমন কঠোর সতর্কবার্তা ও হুমকির পর, তাঁর পক্ষ থেকে দ্বীনের ব্যাপারে এমন কোনো হালাল, হারাম বা বিস্তারিত ব্যাখ্যা প্রদান করা কি কল্পনা করা যায়, যার ভিত্তি প্রবৃত্তি বা মন্দপ্রবণ নফস? অথচ তিনি তো অত্যন্ত সত্যবাদী ও বিশ্বস্ত। অতএব, তাঁর প্রতিটি নড়াচড়া, স্থিরতা এবং শরিয়ত সংক্রান্ত কথা আল্লাহর ইচ্ছার অনুকূল হওয়া ছাড়া প্রকাশ পায় না। এই ভিত্তিতে সুন্নাহ হলো আল্লাহর পক্ষ থেকে ওহি এবং তাঁর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মাধ্যমে প্রেরিত সংবাদ। সাইয়্যেদ রশিদ রিদা বলেছেন: "এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, দ্বীনের ব্যাখ্যা হিসেবে রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা সহিহভাবে প্রমাণিত হয়েছে তার অনুসরণ করা, তাঁর মুখ নিঃসৃত বাণীর মাধ্যমে আল্লাহ আমাদের প্রতি যা অবতীর্ণ করেছেন তার সাধারণ নির্দেশের অন্তর্ভুক্ত... কেননা আল্লাহ তাআলা আমাদের তাঁর অনুসরণ ও আনুগত্য করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রচারকারী। আল্লাহ তাকে বলেছেন: {আমি আপনার প্রতি জিকির (কুরআন) অবতীর্ণ করেছি, যাতে আপনি মানুষের জন্য যা অবতীর্ণ করা হয়েছে তা বর্ণনা করে দেন} [আন-নাহল: ৪৪]। অধিকাংশ আলিমের মত হলো, সুন্নাহর মধ্যে বর্ণিত শরিয়তের বিধানগুলো ওহি হিসেবে প্রেরিত এবং ওহি কেবল কুরআনের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়" (৩)।--------------------------------------------
(১) মিকদাদ থেকে আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন: ৫/ ১০।
(২) [আল-হাক্কাহ: ৪৪ - ৪৭]।
(৩) তাফসিরুল মানার: ৮/ ৩০৮।
অতঃপর মহান আল্লাহ তাঁর দ্বীন প্রচারের ক্ষেত্রে রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মর্যাদার প্রকৃত অবস্থা বর্ণনা করে বলেন: "আর সে (রাসুল) যদি আমার নামে কোনো কথা বানিয়ে বলত, তবে আমি অবশ্যই তার ডান হাত ধরে ফেলতাম (অথবা ডান হাত দিয়ে তাকে পাকড়াও করতাম), অতঃপর অবশ্যই তার ঘাড়ের রগ কেটে দিতাম। তখন তোমাদের মধ্যে এমন কেউ থাকত না, যে তাকে রক্ষা করতে পারত" (২)
আয়াতটি এই অর্থ প্রদান করে যে, রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যদি কষ্ট কল্পনা করে আল্লাহর নামে মিথ্যা আরোপ করতেন—তিনি এমন কাজ করা থেকে অনেক ঊর্ধ্বে—আল্লাহ যা সংবাদ দিয়েছেন তা ব্যতীত অন্য কিছু বলতেন, তবে তখনই মৃত্যু তাকে গ্রাস করত। আর এই ধরনের কাজের পরিণতি অত্যন্ত কঠোর ও বেদনাদায়ক হতো, যার ফলাফল মোটেও প্রশংসনীয় নয়। সুতরাং এই উম্মী নবী আলাইহিস সালাম-এর প্রতি এমন কঠোর সতর্কবার্তা ও হুমকির পর, তাঁর পক্ষ থেকে দ্বীনের ব্যাপারে এমন কোনো হালাল, হারাম বা বিস্তারিত ব্যাখ্যা প্রদান করা কি কল্পনা করা যায়, যার ভিত্তি প্রবৃত্তি বা মন্দপ্রবণ নফস? অথচ তিনি তো অত্যন্ত সত্যবাদী ও বিশ্বস্ত। অতএব, তাঁর প্রতিটি নড়াচড়া, স্থিরতা এবং শরিয়ত সংক্রান্ত কথা আল্লাহর ইচ্ছার অনুকূল হওয়া ছাড়া প্রকাশ পায় না। এই ভিত্তিতে সুন্নাহ হলো আল্লাহর পক্ষ থেকে ওহি এবং তাঁর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মাধ্যমে প্রেরিত সংবাদ। সাইয়্যেদ রশিদ রিদা বলেছেন: "এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, দ্বীনের ব্যাখ্যা হিসেবে রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা সহিহভাবে প্রমাণিত হয়েছে তার অনুসরণ করা, তাঁর মুখ নিঃসৃত বাণীর মাধ্যমে আল্লাহ আমাদের প্রতি যা অবতীর্ণ করেছেন তার সাধারণ নির্দেশের অন্তর্ভুক্ত... কেননা আল্লাহ তাআলা আমাদের তাঁর অনুসরণ ও আনুগত্য করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রচারকারী। আল্লাহ তাকে বলেছেন: {আমি আপনার প্রতি জিকির (কুরআন) অবতীর্ণ করেছি, যাতে আপনি মানুষের জন্য যা অবতীর্ণ করা হয়েছে তা বর্ণনা করে দেন} [আন-নাহল: ৪৪]। অধিকাংশ আলিমের মত হলো, সুন্নাহর মধ্যে বর্ণিত শরিয়তের বিধানগুলো ওহি হিসেবে প্রেরিত এবং ওহি কেবল কুরআনের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়" (৩)।--------------------------------------------
(১) মিকদাদ থেকে আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন: ৫/ ১০।
(২) [আল-হাক্কাহ: ৪৪ - ৪৭]।
(৩) তাফসিরুল মানার: ৮/ ৩০৮।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 104)