উপর্যুক্ত আলোচনার ভিত্তিতে এটি স্পষ্ট হয় যে, আয়াতে যে বিশদ বিবরণের কথা উদ্দেশ্য করা হয়েছে, তা হলো পরকাল ও পার্থিব জীবনের প্রতিটি ছোট-বড় বিষয় উল্লেখ না করে বরং কুরআনের মাঝে সমস্ত শারয়ি মূলনীতির অন্তর্ভুক্তিকরণ।

‌‌দ্বিতীয় সংশয়:
তারা বলে যে, সুন্নাহ আল্লাহর পক্ষ থেকে ওহি ছিল না, বরং এগুলো এমন কিছু কথা যা মানুষ জালিয়াতি ও মিথ্যার আশ্রয় নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দিকে সম্বন্ধ করেছে; অথচ এগুলো তাঁর থেকে প্রকাশ পাওয়ার পেছনে ওহির কোনো হাত নেই এবং কুরআন যা ধারণ করেছে তা ছাড়া তাঁর ওপর আর কোনো ওহি নাজিল হয়নি। আবদুল্লাহ বলেন: "আমাদের কেবল আল্লাহর পক্ষ থেকে ওহি মারফত যা নাজিল হয়েছে তা অনুসরণের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। যদি আমরা তর্কের খাতিরে নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দিকে কিছু হাদিসের সম্বন্ধ অকাট্যভাবে সঠিক বলেও ধরে নিই, তবুও সেই সম্বন্ধ সঠিক হওয়ার পরেও তা অনুসরণ করা ওয়াজিব নয়, কারণ তা মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে নাজিলকৃত ওহি নয়।" (১)।
হাফেজ আসলামও অনুরূপ কথা বলেছেন (২)।

খাজা আহমদ উদ্দিন বলেন: "নিশ্চয়ই অপরিবর্তনীয় ও অটল মূলনীতি হলো একমাত্র ঐশী ওহি। আমাদের কি এই ঐশী ওহি তাওরাত বা ইনজিলে... অথবা বুখারি ও মুসলিম কিংবা তিরমিজি, আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ... অথবা অন্য ইমামদের মুসনাদসমূহে অনুসন্ধান করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে?..." (৩)।

উত্তর:
সুন্নাহ কীভাবে আল্লাহর পক্ষ থেকে ওহি হবে না, অথচ মহান আল্লাহ বলছেন: "তিনি মনগড়া কথা বলেন না। তা তো কেবল ওহি, যা তাঁর নিকট পাঠানো হয়।" (৪)।--------------------------------------------
(১) "ফিরকাতু আহলিল কুরআন": পৃষ্ঠা ৯১।
(২) "মাকামে হাদিস": পৃষ্ঠা ১৩৯।
(৩) "ফিরকাতু আহলিল কুরআন": পৃষ্ঠা ৯২।
(৪) [সুরা নাজম: ৩, ৪], কুরতুবি বলেন: "এতে এই প্রমাণ রয়েছে যে, সুন্নাহ আল্লাহর পক্ষ থেকে নাজিলকৃত ওহির সমতুল্য।" "আল-জামি লি-আহকামিল কুরআন": ৭/৬২৫৫।