التَّمْرِ وَرِيقَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَكَانَ أَوَّلُ مَا تفَتَّحَتْ (1) أَمْعَاءُ ذَلِكَ الصَّبِيِّ عَلَى رِيقِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " حُبُّ الْأَنْصَارِ التَّمْرَ ". فَسُمِّيَ عَبْدَ اللهِ بْنَ أَبِي طَلْحَةَ. قَالَ: فَخَرَجَ مِنْهُ رَجُلٌ كَثِيرٌ، قَالَ: وَاسْتُشْهِدَ عَبْدُ اللهِ بِفَارِسَ (2).
12866 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ الْحَبْحَابِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَعْتَقَ صَفِيَّةَ، وَجَعَلَ عِتْقَهَا صَدَاقَهَا، أَوْ مَهْرَهَا. قَالَ يَحْيَى: أَوْ أَصْدَقَهَا عِتْقَهَا (3).--------------------------------------------
(1) في (م): من فتح، بدل: ما تفتحت.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل موسى بن هلال العبدي، وقد سلف الحديث مختصراً برقم (12031).
وقول عبد الله بن أحمد في هذا الحديث: وحدثنا ببعضه في مكان آخر، يحتمل أن يكون قصد به الحديث السالف برقم (12031)، لكن ذكر في ذلك الموضع هشاماً بدل همام، ويغلب على ظننا أن أحد الموضعين خطأ، ولم يُمكنّا ترجيحُ أحد الاحتمالين، لكن الحافظ ابن حجر لم يذكر في "الأطراف" 1/ 509، وفي "إتحاف المهرة" 2/ 279 سوى إسناد همام، والله أعلم بالصواب. وعلى كل حال فإن كلاً من هشام بن حسان وهمام بن يحيى ثقة من رجال الشيخين.
وقوله صلى الله عليه وسلم: "هِيه" قال السندي: كأنها كلمة تعجب. وقال الزَّبيدي في "شرح القاموس" 9/ 434: هي كلمة استزادة، بالكسر والفتح، بمنزلة "إيه" و"أَيه" تقول للرجل: إيهِ وهيهِ، بغير تنوين: إذا استزدته من الحديث المعهود بينكما، فإن نوَّنت استزدته من حديثٍ ما غير معهود.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، =
12866 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ الْحَبْحَابِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَعْتَقَ صَفِيَّةَ، وَجَعَلَ عِتْقَهَا صَدَاقَهَا، أَوْ مَهْرَهَا. قَالَ يَحْيَى: أَوْ أَصْدَقَهَا عِتْقَهَا (3).--------------------------------------------
(1) في (م): من فتح، بدل: ما تفتحت.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل موسى بن هلال العبدي، وقد سلف الحديث مختصراً برقم (12031).
وقول عبد الله بن أحمد في هذا الحديث: وحدثنا ببعضه في مكان آخر، يحتمل أن يكون قصد به الحديث السالف برقم (12031)، لكن ذكر في ذلك الموضع هشاماً بدل همام، ويغلب على ظننا أن أحد الموضعين خطأ، ولم يُمكنّا ترجيحُ أحد الاحتمالين، لكن الحافظ ابن حجر لم يذكر في "الأطراف" 1/ 509، وفي "إتحاف المهرة" 2/ 279 سوى إسناد همام، والله أعلم بالصواب. وعلى كل حال فإن كلاً من هشام بن حسان وهمام بن يحيى ثقة من رجال الشيخين.
وقوله صلى الله عليه وسلم: "هِيه" قال السندي: كأنها كلمة تعجب. وقال الزَّبيدي في "شرح القاموس" 9/ 434: هي كلمة استزادة، بالكسر والفتح، بمنزلة "إيه" و"أَيه" تقول للرجل: إيهِ وهيهِ، بغير تنوين: إذا استزدته من الحديث المعهود بينكما، فإن نوَّنت استزدته من حديثٍ ما غير معهود.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، =
খেজুর এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের লালা, ফলে সেই শিশুর অন্ত্রে সর্বপ্রথম যা প্রবেশ করল তা ছিল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের লালা। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আনসারদের খেজুরের প্রতি ভালোবাসা (রয়েছে)।" এরপর তার নাম রাখা হলো আবদুল্লাহ বিন আবি তালহা। তিনি বলেন: তার থেকে অনেক বংশধর জন্ম নিয়েছিল। তিনি বলেন: আর আবদুল্লাহ পারস্যে শাহাদাত বরণ করেন।
১২৮৬৬ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে আবি আবদুল্লাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, শুয়াইব ইবনুল হাবহাব আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আনাস ইবনে মালিক থেকে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাফিয়াকে মুক্ত করে দেন এবং তার মুক্তিকেই তার মোহর বা দেনমোহর নির্ধারণ করেন। ইয়াহইয়া বলেন: অথবা তার মুক্তিকেই তাকে মোহর হিসেবে প্রদান করেন (৩)।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে 'মা তাফাত্তাহাত'-এর পরিবর্তে 'মান ফাতাহা' রয়েছে।
(২) হাদিসটি সহিহ, আর এই সনদটি হাসান মুসা ইবনে হিলাল আল-আবদির কারণে। ইতিপূর্বে ১২০৩১ নম্বরে হাদিসটি সংক্ষেপে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং এই হাদিস সম্পর্কে আবদুল্লাহ ইবনে আহমদের উক্তি: "এবং এর একাংশ আমাদের নিকট অন্য স্থানে বর্ণিত হয়েছে," এর দ্বারা সম্ভবত ১২০৩১ নম্বর হাদিসটিই উদ্দেশ্য, কিন্তু ওই স্থানে হাম্মাম-এর পরিবর্তে হিশাম উল্লেখ করা হয়েছে। আমাদের প্রবল ধারণা এই যে, দুই স্থানের কোনো একটিতে ভুল হয়েছে, তবে আমরা কোনো একটি সম্ভাবনাকে প্রাধান্য দিতে সক্ষম হইনি। কিন্তু হাফিজ ইবনে হাজার 'আল-আতরাফ' ১/ ৫০৯ এবং 'ইতহাফুল মাহারা' ২/ ২৭৯ গ্রন্থে হাম্মাম-এর সনদ ব্যতীত অন্য কিছু উল্লেখ করেননি। আর আল্লাহই সঠিক বিষয়টি ভালো জানেন। যাই হোক, হিশাম ইবনে হাসসান এবং হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া উভয়েই শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উক্তি: "হিহ", সিন্দি বলেন: এটি সম্ভবত বিস্ময়সূচক শব্দ। আর জাবিদি 'শারহুল কামুস' ৯/ ৪৩৪ গ্রন্থে বলেন: এটি কোনো কিছু বৃদ্ধির অনুরোধজ্ঞাপক শব্দ, কাসরা বা ফাতহা যোগে, যা 'ইহ' ও 'আইহ'-এর সমপর্যায়ের। আপনি যখন কোনো ব্যক্তিকে কোনো পরিচিত বিষয়ে আরও কিছু বলতে বলবেন, তখন তানউইন ছাড়া 'ইহি' বা 'হিহি' বলবেন; আর যদি তানউইন যুক্ত করেন, তবে তা অপরিচিত কোনো বিষয়ে আরও শোনার জন্য ব্যবহৃত হয়।
(৩) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ: তিনি হলেন আল-কাত্তান, =
১২৮৬৬ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে আবি আবদুল্লাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, শুয়াইব ইবনুল হাবহাব আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আনাস ইবনে মালিক থেকে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাফিয়াকে মুক্ত করে দেন এবং তার মুক্তিকেই তার মোহর বা দেনমোহর নির্ধারণ করেন। ইয়াহইয়া বলেন: অথবা তার মুক্তিকেই তাকে মোহর হিসেবে প্রদান করেন (৩)।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে 'মা তাফাত্তাহাত'-এর পরিবর্তে 'মান ফাতাহা' রয়েছে।
(২) হাদিসটি সহিহ, আর এই সনদটি হাসান মুসা ইবনে হিলাল আল-আবদির কারণে। ইতিপূর্বে ১২০৩১ নম্বরে হাদিসটি সংক্ষেপে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং এই হাদিস সম্পর্কে আবদুল্লাহ ইবনে আহমদের উক্তি: "এবং এর একাংশ আমাদের নিকট অন্য স্থানে বর্ণিত হয়েছে," এর দ্বারা সম্ভবত ১২০৩১ নম্বর হাদিসটিই উদ্দেশ্য, কিন্তু ওই স্থানে হাম্মাম-এর পরিবর্তে হিশাম উল্লেখ করা হয়েছে। আমাদের প্রবল ধারণা এই যে, দুই স্থানের কোনো একটিতে ভুল হয়েছে, তবে আমরা কোনো একটি সম্ভাবনাকে প্রাধান্য দিতে সক্ষম হইনি। কিন্তু হাফিজ ইবনে হাজার 'আল-আতরাফ' ১/ ৫০৯ এবং 'ইতহাফুল মাহারা' ২/ ২৭৯ গ্রন্থে হাম্মাম-এর সনদ ব্যতীত অন্য কিছু উল্লেখ করেননি। আর আল্লাহই সঠিক বিষয়টি ভালো জানেন। যাই হোক, হিশাম ইবনে হাসসান এবং হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া উভয়েই শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উক্তি: "হিহ", সিন্দি বলেন: এটি সম্ভবত বিস্ময়সূচক শব্দ। আর জাবিদি 'শারহুল কামুস' ৯/ ৪৩৪ গ্রন্থে বলেন: এটি কোনো কিছু বৃদ্ধির অনুরোধজ্ঞাপক শব্দ, কাসরা বা ফাতহা যোগে, যা 'ইহ' ও 'আইহ'-এর সমপর্যায়ের। আপনি যখন কোনো ব্যক্তিকে কোনো পরিচিত বিষয়ে আরও কিছু বলতে বলবেন, তখন তানউইন ছাড়া 'ইহি' বা 'হিহি' বলবেন; আর যদি তানউইন যুক্ত করেন, তবে তা অপরিচিত কোনো বিষয়ে আরও শোনার জন্য ব্যবহৃত হয়।
(৩) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ: তিনি হলেন আল-কাত্তান, =
(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 230)