12861 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ خَيَّاطًا دَعَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم إِلَى طَعَامٍ، فَأَتَاهُ بِطَعَامٍ وَقَدْ جَعَلَهُ بِإِهَالَةٍ سَنِخَةٍ وَقَرْعٍ، فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَتْبَعُ (1) الْقَرْعَ مِنْ الصَّحْفَةِ. قَالَ أَنَسٌ: فَمَا زِلْتُ يُعْجِبُنِي الْقَرْعُ مُنْذُ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُعْجِبُهُ (2).
12862 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ:--------------------------------------------
= (5973)، وفي "الآداب" (537)، والبغوي في "شرح السنة" (2842)، والمزي في ترجمة مصعب من "تهذيب الكمال" 28/ 27 - 28 من طرق عن مصعب بن سليم، به- وبعضهم يزيد فيه على بعض. ولفظه في إحدى الروايات عند مسلم: أُتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بتمر، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقسمه وهو محتفز، يأكل منه أكلاً ذريعاً.
وسيأتي برقم (13101) عن محمد بن الحسن الواسطي، عن مصعب بن سليم.
قوله: "مقعٍ"، قال في "النهاية" 4/ 89: أراد أنه كان يجلس عند الأكل على وركيه مستوفزاً غير متمكن. قلنا: وهو المقصود بقوله: "محتفز" في رواية مسلم وغيره.
(1) في (ظ 4) ونسخة في (س): يتتبع.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. همام: هو ابن يحيى العَوْذي.
وأخرجه أبو يعلى (2883)، وابن حبان (5293) من طريق همام بن يحيى، بهذا الإِسناد. وانظر (12811) و (13201).
قوله: "إهالة سَنِخة"، قال ابن الأثير في "النهاية" 1/ 84: كل شيء من الأَدْهان مما يُؤْتدَم به إهالةٌ، وقيل: هو ما أُذِيب من الأَلْيةِ والشحم، وقيل: الدسم الجامد. والسَّنِخة: المتغيرة الريح.
12862 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ:--------------------------------------------
= (5973)، وفي "الآداب" (537)، والبغوي في "شرح السنة" (2842)، والمزي في ترجمة مصعب من "تهذيب الكمال" 28/ 27 - 28 من طرق عن مصعب بن سليم، به- وبعضهم يزيد فيه على بعض. ولفظه في إحدى الروايات عند مسلم: أُتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بتمر، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقسمه وهو محتفز، يأكل منه أكلاً ذريعاً.
وسيأتي برقم (13101) عن محمد بن الحسن الواسطي، عن مصعب بن سليم.
قوله: "مقعٍ"، قال في "النهاية" 4/ 89: أراد أنه كان يجلس عند الأكل على وركيه مستوفزاً غير متمكن. قلنا: وهو المقصود بقوله: "محتفز" في رواية مسلم وغيره.
(1) في (ظ 4) ونسخة في (س): يتتبع.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. همام: هو ابن يحيى العَوْذي.
وأخرجه أبو يعلى (2883)، وابن حبان (5293) من طريق همام بن يحيى، بهذا الإِسناد. وانظر (12811) و (13201).
قوله: "إهالة سَنِخة"، قال ابن الأثير في "النهاية" 1/ 84: كل شيء من الأَدْهان مما يُؤْتدَم به إهالةٌ، وقيل: هو ما أُذِيب من الأَلْيةِ والشحم، وقيل: الدسم الجامد. والسَّنِخة: المتغيرة الريح.
১২৮৬১ - ওকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেন: একজন দর্জি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে খাবারের দাওয়াত দিল। সে তাঁর নিকট এমন খাবার নিয়ে এল যা গন্ধ পরিবর্তিত হয়ে যাওয়া চর্বি এবং কদু দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল। আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখলাম তিনি পাত্রের চারপাশ থেকে কদু খুঁজে নিচ্ছেন (১)। আনাস (রা.) বলেন: আমি যখন থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখলাম যে তিনি কদু পছন্দ করছেন, তখন থেকেই কদু আমার নিকট প্রিয় হয়ে আছে (২)।
১২৮৬২ - ওকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম বিন যায়িদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বললেন:--------------------------------------------
= (৫৯৭৩), এবং "আল-আদাব" (৫৩৭), আল-বাগভী "শারহুস সুন্নাহ" (২৮৪২), এবং আল-মিযযী মুসআব-এর জীবনীতে "তাহযীবুল কামাল" ২৮/ ২৭ - ২৮ গ্রন্থে মুসআব বিন সুলাইমের একাধিক সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন- এবং তাদের কেউ কেউ অন্যের চেয়ে বেশি বর্ণনা করেছেন। মুসলিমের একটি বর্ণনার শব্দ হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট খেজুর আনা হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা বণ্টন করতে লাগলেন এবং তিনি উবু হয়ে বসে দ্রুততার সাথে খাচ্ছিলেন।
সামনে ১৩১০১ নম্বরে মুহাম্মাদ বিন হাসান আল-ওয়াসিতী থেকে মুসআব বিন সুলাইমের সূত্রে এটি আসবে।
তাঁর উক্তি: "মুক'ইন" (উবু হয়ে বসা), আল-জাযারি "আন-নিহায়া" ৪/ ৮৯-এ বলেছেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তিনি খাওয়ার সময় জাঁকিয়ে না বসে তাঁর দুই নিতম্বের ওপর ভর দিয়ে উবু হয়ে বসতেন। আমরা বলি: মুসলিম ও অন্যদের বর্ণনায় "মুহতাফিয" শব্দ দ্বারা এটিই উদ্দেশ্য।
(১) পাণ্ডুলিপি (যা ৪) এবং (সীন)-এর একটি নুসখায় রয়েছে: তালাশ করে নিচ্ছিলেন।
(২) এর সানাদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। হাম্মাম হলেন ইবন ইয়াহইয়া আল-আওযী।
একে আবু ইয়া'লা (২৮৮৩) এবং ইবন হিব্বান (৫২৯৩) হাম্মাম বিন ইয়াহইয়ার সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন। দেখুন (১২৮১১) এবং (১৩২০১)।
তাঁর উক্তি: "ইহালত সানিখাহ", ইবনুল আসীর "আন-নিহায়া" ১/ ৮৪-এ বলেছেন: তেল জাতীয় যা কিছু দিয়ে তরকারি খাওয়া হয় তাকেই 'ইহালত' বলে। আবার বলা হয়েছে: এটি হলো পশু বা দুম্বার লেজ ও হাড়ের গলানো চর্বি। আবার বলা হয়েছে: জমাট বাঁধা চর্বি। আর 'সানিখাহ' হলো যার গন্ধ পরিবর্তিত হয়ে গেছে।
১২৮৬২ - ওকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম বিন যায়িদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বললেন:--------------------------------------------
= (৫৯৭৩), এবং "আল-আদাব" (৫৩৭), আল-বাগভী "শারহুস সুন্নাহ" (২৮৪২), এবং আল-মিযযী মুসআব-এর জীবনীতে "তাহযীবুল কামাল" ২৮/ ২৭ - ২৮ গ্রন্থে মুসআব বিন সুলাইমের একাধিক সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন- এবং তাদের কেউ কেউ অন্যের চেয়ে বেশি বর্ণনা করেছেন। মুসলিমের একটি বর্ণনার শব্দ হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট খেজুর আনা হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা বণ্টন করতে লাগলেন এবং তিনি উবু হয়ে বসে দ্রুততার সাথে খাচ্ছিলেন।
সামনে ১৩১০১ নম্বরে মুহাম্মাদ বিন হাসান আল-ওয়াসিতী থেকে মুসআব বিন সুলাইমের সূত্রে এটি আসবে।
তাঁর উক্তি: "মুক'ইন" (উবু হয়ে বসা), আল-জাযারি "আন-নিহায়া" ৪/ ৮৯-এ বলেছেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তিনি খাওয়ার সময় জাঁকিয়ে না বসে তাঁর দুই নিতম্বের ওপর ভর দিয়ে উবু হয়ে বসতেন। আমরা বলি: মুসলিম ও অন্যদের বর্ণনায় "মুহতাফিয" শব্দ দ্বারা এটিই উদ্দেশ্য।
(১) পাণ্ডুলিপি (যা ৪) এবং (সীন)-এর একটি নুসখায় রয়েছে: তালাশ করে নিচ্ছিলেন।
(২) এর সানাদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। হাম্মাম হলেন ইবন ইয়াহইয়া আল-আওযী।
একে আবু ইয়া'লা (২৮৮৩) এবং ইবন হিব্বান (৫২৯৩) হাম্মাম বিন ইয়াহইয়ার সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন। দেখুন (১২৮১১) এবং (১৩২০১)।
তাঁর উক্তি: "ইহালত সানিখাহ", ইবনুল আসীর "আন-নিহায়া" ১/ ৮৪-এ বলেছেন: তেল জাতীয় যা কিছু দিয়ে তরকারি খাওয়া হয় তাকেই 'ইহালত' বলে। আবার বলা হয়েছে: এটি হলো পশু বা দুম্বার লেজ ও হাড়ের গলানো চর্বি। আবার বলা হয়েছে: জমাট বাঁধা চর্বি। আর 'সানিখাহ' হলো যার গন্ধ পরিবর্তিত হয়ে গেছে।
(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 226)