12801 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. وَحَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ - أَوْ لِجَارِهِ - مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ " وَلَمْ يَشُكَّ حَجَّاجٌ (1).--------------------------------------------
= إسماعيل ابن عُلية، بهذا الإِسناد. وانظر (12154).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور. وسيأتي مكرراً برقم (13874).
وأخرجه مسلم (45) (71)، وابن ماجه (66)، وأبو يعلى (3182)، وابن منده في "الإيمان" (296) من طريق محمد بن جعفر وحده، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو عوانة 1/ 33 من طريق حجاج بن محمد وحده، به.
وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (677)، وعبد بن حميد (1174)، والدارمي (2740)، والبخاري (13)، والترمذي (2515)، والنسائي 8/ 115، وأبو يعلى (3257)، وأبو عوانة 1/ 33، وابن منده (296)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (889)، والبيهقي في "الشعب" (11125) من طرق، عن شعبة، به.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (8288) من طريق عمران بن طليق، وفيه (8854)، وفي "مسند الشاميين" (2592) من طريق سعيد بن بشير، كلاهما عن قتادة، به.
وسيأتي من طريق قتادة بالأرقام (13146) و (13629) و (13875) و (13963) و (14082)، وزاد في الموضع الثالث: "وحتى يحبَّ المرءَ لا يحبُّه إلا لله".
قوله: "لا يؤمن أحدُكم حتى يحب … " قال السندي: أي: لا يَكمُلُ إيمانُه بدون هذا، وليس المراد أن هذا وحده يُوجِبُ كمالَ الإيمان، بل لا بدَّ =
১২৮০১ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। এবং হাজ্জাজ বলেছেন, শুবা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি কাতাদাহকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "তোমাদের কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না সে তার ভাইয়ের জন্য – অথবা তার প্রতিবেশীর জন্য – তা-ই পছন্দ করে যা সে নিজের জন্য পছন্দ করে।" এবং হাজ্জাজ (এ শব্দে) কোনো সন্দেহ পোষণ করেননি (১)।--------------------------------------------
= ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহ, এই একই সনদে। এবং দেখুন (১২১৫৪)।
(১) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। হাজ্জাজ: তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মাসসীসী আল-আওয়ার। এবং এটি সামনে ১৩৮৭৪ নম্বরে পুনরাবৃত্তি হবে।
এটি মুসলিম (৪৫) (৭১), ইবনে মাজাহ (৬৬), আবু ইয়ালা (৩১৮২), এবং ইবনে মান্দাহ "আল-ঈমান" (২৯৬) গ্রন্থে একমাত্র মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আবু আওয়ানা ১/৩৩ পৃষ্ঠায় একমাত্র হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনুল মুবারক "আয-যুহদ" (৬৭৭) গ্রন্থে, আবদ ইবনে হুমাইদ (১১৭৪), আদ-দারেমী (২৭৪০), বুখারী (১৩), তিরমিযী (২৫১৫), নাসাঈ ৮/১১৫, আবু ইয়ালা (৩২৫৭), আবু আওয়ানা ১/৩৩, ইবনে মান্দাহ (২৯৬), কুদায়ী "মুসনাদুশ শিহাব" (৮৮৯) গ্রন্থে এবং বাইহাকী "আশ-শুআব" (১১১২৫) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে শুবা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী "আল-আওসাত" (৮২৮৮) গ্রন্থে ইমরান ইবনে তুলিকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তাতে (৮৮৫৪) এবং "মুসনাদুশ শামিয়্যীন" (২৫৯২) গ্রন্থে সাঈদ ইবনে বাশীরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি কাতাদাহর সূত্রে ১৩১৪৬, ১৩৬২৯, ১৩৮৭৫, ১৩৯৬৩ ও ১৪০৮২ নম্বর অধীনে সামনে আসবে। তৃতীয় স্থানে তিনি আরও বৃদ্ধি করেছেন: "এবং যতক্ষণ না সে কোনো ব্যক্তিকে ভালোবাসবে, যে ভালোবাসা কেবল আল্লাহর জন্যই হয়ে থাকে।"
তাঁর উক্তি: "তোমাদের কেউ মুমিন হতে পারবে না যতক্ষণ না সে ভালোবাসে..." আস-সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ, এটি ব্যতীত তার ঈমান পূর্ণতা লাভ করবে না। এর উদ্দেশ্য এই নয় যে কেবল এটিই ঈমানের পূর্ণতাকে আবশ্যক করে, বরং অবশ্যই...

(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 193)