12797 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ - يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ ابْنِ عُلَيَّةَ -، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ - يَعْنِي ابْنَ صُهَيْبٍ -، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَأَى صِبْيَانًا ونِّسَاءً (1) مُقْبِلِينَ - قَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ: حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ: مِنْ عُرْسٍ - فَقَامَ نَّبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُمْثِلًا (2) فَقَالَ: " اللهُمَّ أَنْتُمْ مِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيَّ، اللهُمَّ أَنْتُمْ مِنْ أَحَبِّ--------------------------------------------
= بهذا الإِسناد. وقال: لم يروه عن ثابت إلا حماد، تفرد به مؤمل!
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 37 عن موسى بن إسماعيل التبوذكي، عن غسان بن بُرْزين، عن ثابت البناني، به. قلنا: وهذا إسناد صحيح.
وأخرجه بنحوه البزار (3234 - كشف الأستار)، وأبو يعلى (3035)، وابن حبان (344)، والبغوي (90) من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة، عن أنس. ومن طريق معمر علقه البخاري في "التاريخ" 3/ 36 - 37. وقال البزار: لا نعلم رواه عن قتادة، عن أنس إلا معمر.
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (8043).
وعن حنظلة الكاتب، سيأتي 4/ 178، وهو عند مسلم (2750).
قوله: "عافَسْنا" من المعافسة، وهي المعالجة، كناية عن الملاعبة والملامسة.
"لصافحتكم الملائكة" قال السندي: يريد أن المداومة على الحالة الواحدة في الطاعة وعدم الفُتور فيها من شأن الملائكة، لا من شأن البشر، ولو فُرِضَ حصولُها للبشر لكان مجانساً للملائكة حتى ظهرت له الملائكة وصافحته، ففَقْدُ المداومة لا يضرُّكم، والله تعالى أعلم.
(1) في (م): الصبيان والنساء.
(2) في (ظ 4): مقبلاً، وضبب عليها.
১২৭৯৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাইল - অর্থাৎ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে উলাইয়্যাহ -, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল আজিজ - অর্থাৎ ইবনে সুহাইব -, আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কিছু শিশু ও নারীকে (১) আসতে দেখলেন - আব্দুল আজিজ বলেন: আমার ধারণা তিনি বলেছিলেন: বিয়ের অনুষ্ঠান থেকে - তখন আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সোজা হয়ে দাঁড়িয়ে (২) বললেন: "হে আল্লাহ, তোমরা আমার কাছে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে প্রিয়, হে আল্লাহ, তোমরা সবচেয়ে প্রিয়দের অন্তর্ভুক্ত..."--------------------------------------------
= এই সনদে। তিনি বলেছেন: হাম্মাদ ব্যতীত আর কেউ এটি সাবিত থেকে বর্ণনা করেননি, মুআম্মাল এতে একক হয়ে গেছেন!
এবং ইমাম বুখারী এটি "আত-তারিখুল কাবীর" ৩/৩৭ গ্রন্থে মুসা ইবনে ইসমাইল আত-তাবুযাকী থেকে, তিনি গাসসান ইবনে বুরযীন থেকে, তিনি সাবিত আল-বুনানী থেকে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: এটি একটি সহীহ সনদ।
অনুরূপ বর্ণনা করেছেন আল-বাযযার (৩২৩৪ - কাশফুল আস্তার), আবু ইয়ালা (৩০৩৫), ইবনে হিব্বান (৩৪৪), এবং আল-বাগাবী (৯০) আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে, তিনি মা'মার থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে। মা'মারের সূত্রে ইমাম বুখারী এটি "আত-তারিখ" ৩/৩৬-৩৭ এ মুআল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আল-বাযযার বলেন: মা'মার ব্যতীত আর কেউ এটি কাতাদাহ থেকে, আনাস (রা.) এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই।
এবং এই অধ্যায়ে আবু হুরায়রা (রা.) থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ৮০৪৩ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
এবং হানযালাহ আল-কাতিব (রা.) থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৪/১৭৮ এ আসবে এবং এটি মুসলিমে (২৭৫০) রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "আমরা মেলামেশা করেছি" এটি 'মুআফাসাহ' থেকে এসেছে, যার অর্থ হলো পরিচালনা করা বা মেলামেশা করা, যা খেলাধুলা এবং স্পর্শ করার একটি রূপক প্রকাশ।
"ফেরেশতারা তোমাদের সাথে করমর্দন করত" আস-সিন্ধি বলেন: তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে, ইবাদতের ক্ষেত্রে একই অবস্থায় অবিচল থাকা এবং তাতে শিথিলতা না আসা ফেরেশতাদের বৈশিষ্ট্য, মানুষের নয়। আর যদি মানুষের ক্ষেত্রে এটি অর্জিত হওয়া ধরে নেওয়া হয়, তবে সে ফেরেশতাদের সমগোত্রীয় হয়ে যেত, এমনকি ফেরেশতারা তার সামনে প্রকাশিত হতো এবং তার সাথে করমর্দন করত। সুতরাং সর্বদা একই অবস্থায় থাকতে না পারা তোমাদের কোনো ক্ষতি করবে না। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: শিশুগণ এবং নারীগণ।
(২) (জ ৪) পাণ্ডুলিপিতে: আগমনকারী হিসেবে, এবং এর উপর চিহ্ন দেওয়া আছে।

(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 190)