نَعْلَيْهِ، فَمَرِضَ، فَأَتَاهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَدَخَلَ عَلَيْهِ وَأَبُوهُ قَاعِدٌ عِنْدَ رَأْسِهِ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " يَا فُلَانُ، قُلْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ " فَنَظَرَ إِلَى أَبِيهِ، فَسَكَتَ أَبُوهُ (1)، فَأَعَادَ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَنَظَرَ إِلَى أَبِيهِ، فَقَالَ أَبُوهُ: أَطِعْ أَبَا الْقَاسِمِ. فَقَالَ الْغُلَامُ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّكَ رَسُولُ اللهِ. فَخَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَقُولُ: " الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَخْرَجَهُ بِي مِنَ النَّارِ " (2).
12793 - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ (3)، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ، مِثْلَهُ (4).--------------------------------------------
(1) لفظة "أبوه" ليست في (ظ 4).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، مؤمل -وإن كان سيئ الحفظ- متابع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد -وهو ابن سلمة- فمن رجال مسلم. وسيأتي في الحديث التالي عن مؤمل، عن حماد بن زيد.
(3) قوله: "ابن زيد" سقط من (م) و (س) و (ق).
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف كسابقه.
وأخرجه أبو يعلى (3350) وابن حبان (2960) و (4884)، والخطيب في "تاريخه" 4/ 138 من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإِسناد.
وسيأتي برقم (13375) و (13978) عن يونس بن محمد، و (13977) عن سليمان بن حرب، كلاهما عن حماد بن زيد.
وسيأتي من طريق عبد الله بن جَبر عن أنس برقم (13736).
وفي الباب عن بريدة الأسلمي عند ابن السني في "عمل اليوم والليلة" (554).
قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 3/ 221: في الحديث جواز استخدام المشرك، وعيادته إذا مرض، وفيه حسن العهد، واستخدام الصغير، وعَرْض الإسلام على الصبي، ولولا صحته منه ما عرضه عليه، وفي قوله: "أنقذه بي =
(তাঁর) জুতো (তৈরি করে দিত), অতঃপর সে অসুস্থ হয়ে পড়ল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার নিকট আসলেন এবং তার ঘরে প্রবেশ করলেন, তখন তার পিতা তার মাথার কাছে বসা ছিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "হে অমুক, বলো: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই।" তখন সে তার পিতার দিকে তাকাল এবং তার পিতা চুপ থাকল (১)। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পুনরায় তার নিকট তা পেশ করলেন। সে পুনরায় তার পিতার দিকে তাকাল, তখন তার পিতা বলল: আবুল কাসেমের আনুগত্য করো। অতঃপর বালকটি বলল: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং আপনি আল্লাহর রাসূল। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই বলতে বলতে বেরিয়ে আসলেন: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমার মাধ্যমে তাকে জাহান্নাম থেকে মুক্তি দিয়েছেন।" (২)
১২৭৯৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুআম্মাল, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে যাইদ (৩), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাবিত, আনাস (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা।--------------------------------------------
(১) "তার পিতা" শব্দগুচ্ছটি (জ ৪) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। মুআম্মাল—যদিও তিনি দুর্বল মুখস্থ শক্তির অধিকারী—তথাপি তিনি অনুসৃত (মুতাবি‘), আর সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে হাম্মাদ—যিনি ইবনে সালামাহ—তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। অচিরেই পরবর্তী হাদিসে মুআম্মাল থেকে হাম্মাদ ইবনে যাইদের সূত্রে বর্ণনা আসবে।
(৩) তাঁর উক্তি: "ইবনে যাইদ" অংশটি (ম), (স) এবং (ক) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৪) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদটি পূর্বেরটির ন্যায় দুর্বল।
এটি আবু ইয়ালা (৩৩৫০), ইবনে হিব্বান (২৯৬০) ও (৪৮৮৪) এবং খতিব তাঁর "তারিখ" ৪/১৩৮-এ হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
অচিরেই ১৩৩৭৫ ও ১৩৯৭৮ নং হাদিসে ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ থেকে এবং ১৩৯৭৭ নং হাদিসে সুলাইমান ইবনে হারব থেকে বর্ণনা আসবে, তারা উভয়েই হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
অচিরেই আব্দুল্লাহ ইবনে জাবর-এর সূত্রে আনাস (রা.) থেকে ১৩৭৩৬ নং হাদিসে এটি আসবে।
এ প্রসঙ্গে বুরাইদাহ আল-আসলামি থেকে ইবনুস সুন্নি তাঁর "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৫৫৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
হাফেজ ইবনে হাজার "ফাতহুল বারি" ৩/২২১-এ বলেছেন: এই হাদিসে মুশরিককে খাদেম হিসেবে গ্রহণ করার এবং সে অসুস্থ হলে তাকে দেখতে যাওয়ার বৈধতা রয়েছে। এতে সুসম্পর্ক রক্ষা করা, ছোটদের দিয়ে কাজ করানো এবং বালকের নিকট ইসলাম পেশ করার প্রমাণ পাওয়া যায়। যদি বালকের ইসলাম গ্রহণ সঠিক না হতো, তবে তিনি তার কাছে তা পেশ করতেন না। আর তাঁর উক্তি: "আমার মাধ্যমে তাকে উদ্ধার করেছেন" =

(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 187)