قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا أَرَادَ أَنْ يَكْتُبَ إِلَى نَاسٍ مِنْ هَذِهِ الْأَعَاجِمِ، قِيلَ لَهُ: إِنَّهُمْ لَا يَقْبَلُونَ كِتَابًا إِلَّا بِخَاتَمٍ. قَالَ: فَاتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ، نَقْشُهُ - وَقَالَ ابْنُ بَكْرٍ: وَنَقْشُهُ - مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ، كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَصِيصِهِ - أَوْ وَبِيصِهِ (1) - فِي يَدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (2).
12739 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَزَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ تَسَحَّرَا، فَلَمَّا فَرَغَا مِنْ سُحُورِهِمَا، قَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الصَّلَاةِ فَصَلَّى. فَقُلْنَا لِأَنَسٍ: كَمْ كَانَ بَيْنَ فَرَاغِهِمَا مِنْ سُحُورِهِمَا (3) وَدُخُولِهِمَا فِي--------------------------------------------
(1) في (م) و (س) و (ق): بياضه. والوَبِيص: لَمَعان الشيء وبريقه، وكذا البَصيص.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن سعد 1/ 471 و 475، والبخاري (5872)، وأبو داود (4214) و (4215)، وابن حبان (6392)، والطحاوي 4/ 264، وأبو يعلى (3154)، وأبو عوانة 4/ 197 و 5/ 490 - 491 و 491، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (958) من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، به- واقتصر ابن سعد على قوله: كان نقش خاتم رسول الله: محمد رسول الله.
وانظر (12720).
(3) في النسخ الخطية: وسحورهما، والمثبت من مصادر التخريج، وهو أبين.
12739 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَزَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ تَسَحَّرَا، فَلَمَّا فَرَغَا مِنْ سُحُورِهِمَا، قَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الصَّلَاةِ فَصَلَّى. فَقُلْنَا لِأَنَسٍ: كَمْ كَانَ بَيْنَ فَرَاغِهِمَا مِنْ سُحُورِهِمَا (3) وَدُخُولِهِمَا فِي--------------------------------------------
(1) في (م) و (س) و (ق): بياضه. والوَبِيص: لَمَعان الشيء وبريقه، وكذا البَصيص.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن سعد 1/ 471 و 475، والبخاري (5872)، وأبو داود (4214) و (4215)، وابن حبان (6392)، والطحاوي 4/ 264، وأبو يعلى (3154)، وأبو عوانة 4/ 197 و 5/ 490 - 491 و 491، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (958) من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، به- واقتصر ابن سعد على قوله: كان نقش خاتم رسول الله: محمد رسول الله.
وانظر (12720).
(3) في النسخ الخطية: وسحورهما، والمثبت من مصادر التخريج، وهو أبين.
তিনি বললেন: সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন এই অনারবদের কারো নিকট কোনো পত্র লিখতে চাইলেন, তখন তাকে বলা হলো: তারা মোহর ব্যতীত কোনো পত্র গ্রহণ করে না। তিনি বললেন: অতঃপর তিনি রুপার একটি আংটি গ্রহণ করলেন, যার খোদাই করা ছিল - এবং ইবন বকর বলেন: তার খোদাই ছিল - ‘মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল’, আমি যেন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাতে তার উজ্জ্বলতা - অথবা তার ঔজ্জ্বল্য (১) - দেখতে পাচ্ছি (২)।
১২৭৩৯ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং জায়েদ ইবনে সাবিত সাহরি খেলেন, অতঃপর যখন তারা সাহরি শেষ করলেন, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতের জন্য দাঁড়ালেন এবং সালাত আদায় করলেন। আমরা আনাসকে জিজ্ঞাসা করলাম: তাদের সাহরি শেষ করা (৩) এবং তাদের প্রবেশের মধ্যে (সময়ের ব্যবধান) কতটুকু ছিল...--------------------------------------------
(১) (মীম), (সীন) এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তার শুভ্রতা। ‘আল-ওয়াবিস’ অর্থ হলো কোনো বস্তুর চমক ও উজ্জ্বলতা, এবং ‘আল-বাসিস’ এর অর্থও অনুরূপ।
(২) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ।
এবং এটি ইবনে সা’দ ১/৪৭১ ও ৪৭৫, বুখারি (৫৮৭২), আবু দাউদ (৪২১১৪) ও (৪২১১৫), ইবনে হিব্বান (৬৩৯২), ত্বহাবী ৪/২৬৪, আবু ইয়া’লা (৩১৫৪), আবু আওয়ানা ৪/১৯৭ ও ৫/৪৯০-৪৯১ ও ৪৯১, এবং আবু কাসিম আল-বাগাওয়ী ‘আল-জা’দিয়াত’ (৯৫৮)-এ সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে সা’দ কেবল তার এ কথার উপর সীমাবদ্ধ ছিলেন: আল্লাহর রাসূলের আংটির খোদাই ছিল: মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল।
এবং দেখুন (১২৭২০)।
(৩) হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিসমূহে রয়েছে: ‘এবং তাদের সাহরি’, আর যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা তাহকীকী উৎসসমূহ থেকে সংগৃহীত এবং এটিই অধিক স্পষ্ট।
১২৭৩৯ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং জায়েদ ইবনে সাবিত সাহরি খেলেন, অতঃপর যখন তারা সাহরি শেষ করলেন, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতের জন্য দাঁড়ালেন এবং সালাত আদায় করলেন। আমরা আনাসকে জিজ্ঞাসা করলাম: তাদের সাহরি শেষ করা (৩) এবং তাদের প্রবেশের মধ্যে (সময়ের ব্যবধান) কতটুকু ছিল...--------------------------------------------
(১) (মীম), (সীন) এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তার শুভ্রতা। ‘আল-ওয়াবিস’ অর্থ হলো কোনো বস্তুর চমক ও উজ্জ্বলতা, এবং ‘আল-বাসিস’ এর অর্থও অনুরূপ।
(২) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ।
এবং এটি ইবনে সা’দ ১/৪৭১ ও ৪৭৫, বুখারি (৫৮৭২), আবু দাউদ (৪২১১৪) ও (৪২১১৫), ইবনে হিব্বান (৬৩৯২), ত্বহাবী ৪/২৬৪, আবু ইয়া’লা (৩১৫৪), আবু আওয়ানা ৪/১৯৭ ও ৫/৪৯০-৪৯১ ও ৪৯১, এবং আবু কাসিম আল-বাগাওয়ী ‘আল-জা’দিয়াত’ (৯৫৮)-এ সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে সা’দ কেবল তার এ কথার উপর সীমাবদ্ধ ছিলেন: আল্লাহর রাসূলের আংটির খোদাই ছিল: মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল।
এবং দেখুন (১২৭২০)।
(৩) হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিসমূহে রয়েছে: ‘এবং তাদের সাহরি’, আর যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা তাহকীকী উৎসসমূহ থেকে সংগৃহীত এবং এটিই অধিক স্পষ্ট।
(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 152)