12730 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ: لَمَّا فُتِحَتْ مَكَّةُ، قَالَ: قَسَمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْغَنَائِمَ فِي قُرَيْشٍ، فَقَالَتِ الْأَنْصَارُ: إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْعَجَبُ، إِنَّ سُيُوفَنَا تَقْطُرُ مِنْ دِمَائِهِمْ، وَإِنَّ غَنَائِمَنَا تُرَدُّ عَلَيْهِمْ. فَبَلَغَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَجَمَعَهُمْ، فَقَالَ: " مَا هَذَا الَّذِي بَلَغَنِي عَنْكُمْ؟ " فَقَالُوا: هُوَ الَّذِي بَلَغَكَ. وَكَانُوا لَا يَكْذِبُونَ، فَقَالَ: " أَمَا تَرْضَوْنَ أَنْ يَرْجِعَ النَّاسُ بِالدُّنْيَا، وَتَرْجِعُونَ بِرَسُولِ اللهِ إِلَى بُيُوتِكُمْ، لَوْ سَلَكَ النَّاسُ وَادِيًا - أَوْ شِعْبًا - وَسَلَكَتِ الْأَنْصَارُ وَادِيًا--------------------------------------------
= وعن زيد بن أرقم عند الطبراني في "الكبير" (5118) و (5119)، وفي "الأوسط" (2872). وإسناده ضعيف.
وعن عقبة بن عامر عند الطبراني في "الكبير" 17/ 777. وإسناده ضعيف.
وعن عيسى بن طلحة، عن رجل، عن النبي صلى الله عليه وسلم عند عبد الرزاق (1862).
قال النووي في "شرح مسلم" 4/ 91 - 92: "أطول الناس أعناقاً" هو بفتح همزة "أعناقاً"، جمع عُنُق، واختلف السلف والخلف في معناه، فقيل: معناه: أكثر الناس تشوُّفاً إلى رحمة الله تعالى، لأن المتشوِّف يُطيل عنقه إلى ما يتطلع إليه، فمعناه: كثرة ما يرونه من الثواب.
وقال النضر بن شميل: إذا ألجم الناس العرق يوم القيامة طالت أعناقهم لئلا ينالهم ذلك الكرب والعرق.
وقيل: معناه أنهم سادة ورؤساء، والعرب تصف السادة بطول العنق.
وقيل: معناه أكثر أتباعاً، وقال ابن الأعرابي: معناه أكثر الناس أعمالاً.
ورواه بعضهم: إعناقاً بكسر الهمزة، أي: إسراعاً إلى الجنة وهو من سير العَنَقِ.
১২৭৩০ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আত-তায়্যাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিককে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: যখন মক্কা বিজিত হলো, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুরাইশদের মধ্যে গণিমতের মাল বণ্টন করলেন। তখন আনসারগণ বললেন: এটি তো অত্যন্ত বিস্ময়কর বিষয়; আমাদের তরবারিগুলো থেকে এখনও তাদের রক্ত ঝরছে, অথচ আমাদের গণিমতের মাল তাদেরকেই ফিরিয়ে দেওয়া হচ্ছে। এ সংবাদ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছালে তিনি তাদের একত্রিত করলেন এবং বললেন: "তোমাদের সম্পর্কে আমার কাছে যা পৌঁছেছে তা কী?" তারা বললেন: আপনার কাছে যা পৌঁছেছে তা-ই ঠিক। আর তারা মিথ্যা বলতেন না। তখন তিনি বললেন: "তোমরা কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, মানুষ দুনিয়ার সম্পদ নিয়ে ফিরে যাবে, আর তোমরা আল্লাহর রাসূলকে নিয়ে তোমাদের ঘরে ফিরে যাবে? যদি মানুষ কোনো উপত্যকা—বা গিরিপথ—অতিক্রম করে, আর আনসারগণ কোনো উপত্যকা অতিক্রম করে..."--------------------------------------------
= এবং তাবারানি "আল-কাবীর" (৫১১৮) ও (৫১১৯) এবং "আল-আওসাত" (২৮৭২)-এ যায়েদ ইবনে আরকাম থেকে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ দুর্বল।
এবং তাবারানি "আল-কাবীর" ১৭/ ৭৭৭-এ উকবাহ ইবনে আমির থেকে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ দুর্বল।
এবং আব্দুর রাজ্জাক (১৮৬২)-এ ঈসা ইবনে তালহা থেকে, তিনি জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম নববী "শারহ মুসলিম" ৪/ ৯১ - ৯২-এ বলেছেন: "আত্বওয়ালুন নাসি আ'নাকান" (মানুষের মধ্যে দীর্ঘতম ঘাড় বিশিষ্ট)। এখানে "আ'নাকান" শব্দটি হামজার ফাতহা (যবর) সহকারে এসেছে, যা "উনুক"-এর বহুবচন। এর অর্থের ব্যাপারে পূর্ববর্তী এবং পরবর্তী আলেমগণ মতভেদ করেছেন। কেউ কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো আল্লাহ তাআলার রহমতের প্রতি সর্বাধিক প্রত্যাশী ব্যক্তি; কারণ প্রত্যাশী ব্যক্তি যে জিনিসের দিকে লক্ষ্য করে সেদিকে তার ঘাড় দীর্ঘ করে দেয়। সুতরাং এর অর্থ হলো: সওয়াবের যে আধিক্য তারা দেখবে তার প্রতি তাদের আকাঙ্ক্ষা।
নযর ইবনে শুমাইল বলেছেন: কিয়ামতের দিন যখন ঘাম মানুষকে লাগামবদ্ধ করে ফেলবে (অর্থাৎ ঘাম মুখ পর্যন্ত পৌঁছে যাবে), তখন তাদের ঘাড় দীর্ঘ করে দেওয়া হবে যাতে সেই কষ্ট ও ঘাম তাদের স্পর্শ না করে।
কেউ কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো তারা নেতা ও সর্দার; আর আরবরা নেতাদের দীর্ঘ ঘাড় বিশিষ্ট হিসেবে বর্ণনা করে।
কেউ কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো তাদের অনুসারী অধিক হবে। ইবনুল আরাবি বলেছেন: এর অর্থ হলো তারা আমলের দিক থেকে মানুষের মধ্যে অগ্রগামী হবে।
কেউ কেউ এটি হামজার কাসরা (যের) সহকারে "ই'নাকান" পাঠ করেছেন, যার অর্থ হলো জান্নাতের দিকে দ্রুত ধাবিত হওয়া; আর এটি "আনাক" নামক দ্রুত চলার গতি থেকে এসেছে।

(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 146)