عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عَاصِمٍ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ بِالْكُوفَةِ، فَسَأَلْتُهُ عَنِ النَّبِيذِ، فَقَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ (1).
12708 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نُفَيْعٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ [يَقُولُ]: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، كَيْفَ يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى وُجُوهِهِمْ؟ قَالَ: " إِنَّ الَّذِي أَمْشَاهُمْ عَلَى أَرْجُلِهِمْ، قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُمْشِيَهُمْ عَلَى وُجُوهِهِمْ " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، عمارة بن عاصم مختلف في اسمه، وهو عاصم بن عمير العنزي الذي روى له أبو داود وابن ماجه، ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال البزار: هو غير معروف. ابن نُمير هو عبد الله.
وأخرجه أبو يعلى (4344)، والطبراني في "الأوسط" (1573) من طريق عبد الله بن نمير، بهذا الإِسناد. وذكر أبو يعلى في روايته قصة.
وانظر ما سلف من طريق الزهري عن أنس برقم (12071).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف جداً، نفيع -وهو أبو داود الأعمى- متروك الحديث، وإسماعيل بن عمر لم نجد في هذه الطبقة من يسمى هكذا، وروى عن أبي داود الأعمى وروى عنه ابن نمير، إلا أن يكون ابنَ أبي خالدٍ الثقة، كما جاء منسوباً عند الطبري والحاكم، فقد روى عن نفيع وروى عنه ابن نمير، لكن أبا خالد قيل في اسمه: هُرمز، وقيل: سَعْد، وقيل: كثير، ولم يذكر أحد أنه يُسمَّى عمر، والله تعالى أعلم.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 19/ 12، والحاكم 2/ 402 من طريق يزيد ابن هارون، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن نفيع، به.
وأخرجاه أيضاً من طريقين عن سفيان الثوري، عن إسماعيل بن أبي خالد =
12708 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نُفَيْعٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ [يَقُولُ]: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، كَيْفَ يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى وُجُوهِهِمْ؟ قَالَ: " إِنَّ الَّذِي أَمْشَاهُمْ عَلَى أَرْجُلِهِمْ، قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُمْشِيَهُمْ عَلَى وُجُوهِهِمْ " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، عمارة بن عاصم مختلف في اسمه، وهو عاصم بن عمير العنزي الذي روى له أبو داود وابن ماجه، ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال البزار: هو غير معروف. ابن نُمير هو عبد الله.
وأخرجه أبو يعلى (4344)، والطبراني في "الأوسط" (1573) من طريق عبد الله بن نمير، بهذا الإِسناد. وذكر أبو يعلى في روايته قصة.
وانظر ما سلف من طريق الزهري عن أنس برقم (12071).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف جداً، نفيع -وهو أبو داود الأعمى- متروك الحديث، وإسماعيل بن عمر لم نجد في هذه الطبقة من يسمى هكذا، وروى عن أبي داود الأعمى وروى عنه ابن نمير، إلا أن يكون ابنَ أبي خالدٍ الثقة، كما جاء منسوباً عند الطبري والحاكم، فقد روى عن نفيع وروى عنه ابن نمير، لكن أبا خالد قيل في اسمه: هُرمز، وقيل: سَعْد، وقيل: كثير، ولم يذكر أحد أنه يُسمَّى عمر، والله تعالى أعلم.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 19/ 12، والحاكم 2/ 402 من طريق يزيد ابن هارون، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن نفيع، به.
وأخرجاه أيضاً من طريقين عن سفيان الثوري، عن إسماعيل بن أبي خالد =
উমারা ইবনে আসিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কুফায় আনাস ইবনে মালিকের কাছে গেলাম এবং তাঁকে নাবীয সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুব্বা (কদু বা লাউয়ের পাত্র) এবং মুজাফফাত (পিচ লাগানো পাত্র) ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন (১)।
১২৭০৮ - ইবনে নুমাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল ইবনে উমর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি নুফাই থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিককে বলতে শুনেছি: বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, মানুষকে কীভাবে তাদের মুখের ওপর ভর দিয়ে হাশরের ময়দানে একত্রিত করা হবে? তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই যিনি তাদেরকে তাদের পায়ের ওপর দিয়ে চলাফেরা করিয়েছেন, তিনি তাদেরকে তাদের মুখের ওপর দিয়ে চলাফেরা করাতে সক্ষম" (২)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহীহ, তবে এই সনদটি যয়ীফ (দুর্বল)। উমারা ইবনে আসিম-এর নাম নিয়ে মতভেদ আছে, তিনি মূলত আসিম ইবনে উমাইর আল-আনাযী, যাঁর থেকে আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং আল-বাযযার বলেছেন: তিনি অপরিচিত। ইবনে নুমাইর হলেন আবদুল্লাহ।
আবু ইয়ালা (৪৩৪৪) এবং তাবারানি "আল-আওসাত" (১৫৭৩) গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইরের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। আবু ইয়ালা তাঁর বর্ণনায় একটি ঘটনা উল্লেখ করেছেন।
আর পূর্বে বর্ণিত যুহরি থেকে আনাস-এর সূত্রে ১২০৭১ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
(২) হাদিসটি সহীহ, তবে এই সনদটি অত্যন্ত যয়ীফ। নুফাই—যিনি আবু দাউদ আল-আমা—একজন মাতরুক (পরিত্যক্ত) বর্ণনাকারী। আর ইসমাঈল ইবনে উমর নামে এই স্তরে কাউকে পাওয়া যায়নি, যিনি আবু দাউদ আল-আমা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং যাঁর থেকে ইবনে নুমাইর বর্ণনা করেছেন; তবে তিনি যদি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী ইবনে আবি খালিদ হন, যেমনটি তাবারানি ও হাকিমের বর্ণনায় সম্বন্ধযুক্ত হয়েছে, কারণ তিনি নুফাই থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে নুমাইর তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে আবু খালিদের নাম সম্পর্কে বলা হয়েছে: হুরমুয, মতান্তরে সা'দ বা কাসীর। তাঁর নাম "উমর" বলে কেউ উল্লেখ করেননি। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
তাবারানি তাঁর "তাফসিরে" (১৯/১২) এবং হাকিম (২/৪০২) এটি ইয়াযিদ ইবনে হারুন থেকে, তিনি ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদ থেকে এবং তিনি নুফাই থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
তাঁরা উভয়ে এটি সুফিয়ান সাওরি থেকে, তিনি ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদ থেকে—আরও দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
১২৭০৮ - ইবনে নুমাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল ইবনে উমর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি নুফাই থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিককে বলতে শুনেছি: বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, মানুষকে কীভাবে তাদের মুখের ওপর ভর দিয়ে হাশরের ময়দানে একত্রিত করা হবে? তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই যিনি তাদেরকে তাদের পায়ের ওপর দিয়ে চলাফেরা করিয়েছেন, তিনি তাদেরকে তাদের মুখের ওপর দিয়ে চলাফেরা করাতে সক্ষম" (২)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহীহ, তবে এই সনদটি যয়ীফ (দুর্বল)। উমারা ইবনে আসিম-এর নাম নিয়ে মতভেদ আছে, তিনি মূলত আসিম ইবনে উমাইর আল-আনাযী, যাঁর থেকে আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং আল-বাযযার বলেছেন: তিনি অপরিচিত। ইবনে নুমাইর হলেন আবদুল্লাহ।
আবু ইয়ালা (৪৩৪৪) এবং তাবারানি "আল-আওসাত" (১৫৭৩) গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইরের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। আবু ইয়ালা তাঁর বর্ণনায় একটি ঘটনা উল্লেখ করেছেন।
আর পূর্বে বর্ণিত যুহরি থেকে আনাস-এর সূত্রে ১২০৭১ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
(২) হাদিসটি সহীহ, তবে এই সনদটি অত্যন্ত যয়ীফ। নুফাই—যিনি আবু দাউদ আল-আমা—একজন মাতরুক (পরিত্যক্ত) বর্ণনাকারী। আর ইসমাঈল ইবনে উমর নামে এই স্তরে কাউকে পাওয়া যায়নি, যিনি আবু দাউদ আল-আমা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং যাঁর থেকে ইবনে নুমাইর বর্ণনা করেছেন; তবে তিনি যদি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী ইবনে আবি খালিদ হন, যেমনটি তাবারানি ও হাকিমের বর্ণনায় সম্বন্ধযুক্ত হয়েছে, কারণ তিনি নুফাই থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে নুমাইর তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে আবু খালিদের নাম সম্পর্কে বলা হয়েছে: হুরমুয, মতান্তরে সা'দ বা কাসীর। তাঁর নাম "উমর" বলে কেউ উল্লেখ করেননি। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
তাবারানি তাঁর "তাফসিরে" (১৯/১২) এবং হাকিম (২/৪০২) এটি ইয়াযিদ ইবনে হারুন থেকে, তিনি ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদ থেকে এবং তিনি নুফাই থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
তাঁরা উভয়ে এটি সুফিয়ান সাওরি থেকে, তিনি ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদ থেকে—আরও দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 131)