12690 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ ثَابِتٍ، (1) عَنْ أَنَسٍ قَالَ: مَا عَدَدْتُ فِي رَأْسِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَلِحْيَتِهِ، إِلَّا أَرْبَعَ عَشْرَةَ شَعَرَةً بَيْضَاءَ (2).
12691 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تَحَاسَدُوا، وَلَا تَقَاطَعُوا، وَلَا تَدَابَرُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا، وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ--------------------------------------------
= وأخرجه الضياء في "المختارة" (1776) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإِسناد.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (20145)، ومن طريقه أخرجه عبد بن حميد (1241)، والبخاري في "الأدب المفرد" (601)، وابن ماجه (4185)، والترمذي (1974)، وابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (77)، وابن حبان (551)، وابن عبد البر في "التمهيد" 9/ 257، والبغوي (3596)، والضياء (1777) و (1779). وذكر بعضهم مكان الحياءِ: الرفقَ.
وسيأتي الحديث ضمن قصة برقم (13531) عن مؤمل، عن حماد، عن ثابت بلفظ: "لم يدخل الرفق في شيء إلا زانه، ولم ينزع من شيء إلا شأنه".
(1) في (ظ 4) و (ق) مكان ثابت: الزهري، وهو خطأ، والمثبت من (م) و (س) و"أطراف المسند" 1/ 332 وكافة مصادر التخريج.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الضياء في "المختارة" (1804) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإِسناد.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (20185)، ومن طريقه أخرجه عبد بن حميد (1243)، والترمذي في "الشمائل" (37)، وابن حبان (6293)، والبغوي (3653)، والضياء (1802) و (1803).
وانظر ما سلف برقم (12474) من طريق ثابت.
১২৬৯০ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা’মার, সাবিত থেকে, (১) আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মাথা ও দাড়িতে মাত্র চৌদ্দটি সাদা চুল গণনা করেছি। (২)।
১২৬৯১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মা’মার, জুহরি থেকে, আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা একে অপরের প্রতি হিংসা করো না, একে অপরের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করো না, একে অপরের প্রতি পিঠ প্রদর্শন করো না এবং তোমরা আল্লাহর বান্দা হিসেবে ভাই ভাই হয়ে থাকো। আর কোনো মুসলমানের জন্য বৈধ নয়...--------------------------------------------
= এবং আদ-দিয়া এটি 'আল-মুখতারা' গ্রন্থে (১৭৭৬) আবদুল্লাহ বিন আহমাদ বিন হাম্বল-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক' (২০১৪৫)-এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন আবদ বিন হুমাইদ (১২৪১), বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৬০১)-এ, ইবনে মাজাহ (৪১৮৫), তিরমিজি (১৯৭৪), ইবনে আবিদ দুনিয়া 'মাকারিমুল আখলাক' (৭৭)-এ, ইবনে হিব্বান (৫৫১), ইবনে আবদিল বার 'আত-তামহিদ' ৯/ ২৫৭-এ, বাগাউয়ি (৩৫৯৬), এবং আদ-দিয়া (১৭৭৭) ও (১৭৭৯)। তাদের কেউ কেউ লজ্জার (হায়া) স্থলে নম্রতা (রিফক্ব) শব্দ উল্লেখ করেছেন।
সামনে ১৩৫৩১ নম্বর হাদিসে মুয়াম্মিল-এর সূত্রে, হাম্মাদ থেকে, সাবিত থেকে গল্পের অংশ হিসেবে এই শব্দে হাদিসটি আসবে: "নম্রতা কোনো কিছুতে প্রবেশ করলে তাকে সৌন্দর্যমণ্ডিত করে, আর কোনো কিছু থেকে তা ছিনিয়ে নেওয়া হলে তাকে ত্রুটিযুক্ত করে।"
(১) (ظ ৪) এবং (ق) পাণ্ডুলিপিতে সাবিতের স্থলে জুহরি রয়েছে, যা একটি ভুল; আর সঠিকটি (م) ও (স) পাণ্ডুলিপি, 'আতরাফুল মুসনাদ' ১/ ৩৩২ এবং অন্যান্য সকল তথ্যসূত্রের বরাতে সাব্যস্ত করা হয়েছে।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ।
আদ-দিয়া 'আল-মুখতারা' গ্রন্থে (১৮০৪) আবদুল্লাহ বিন আহমাদ বিন হাম্বল-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক' (২০১৮৫)-এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন আবদ বিন হুমাইদ (১২৪৩), তিরমিজি 'আশ-শামাইল' (৩৭)-এ, ইবনে হিব্বান (৬২৯৩), বাগাউয়ি (৩৬৫৩), এবং আদ-দিয়া (১৮০২) ও (১৮০৩)।
এবং সাবিতের সূত্রে পূর্বে অতিক্রান্ত ১২৪৭৪ নম্বর হাদিসটি দেখুন।

(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 119)