12658 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَمَّنْ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " لَا شِغَارَ فِي الْإِسْلَامِ، وَلَا إِسْعَادَ فِي الْإِسْلَامِ (1)، وَلَا حِلْفَ فِي الْإِسْلَامِ، وَلَا جَلَبَ وَلَا جَنَبَ " (2).--------------------------------------------
(1) قوله: "لا إسعاد في الإسلام" أثبتناه من (ظ 4) و"أطراف المسند" 1/ 561، و"إتحاف المهرة" 2/ 412، و"مصنف عبد الرزاق" (10437)، وسقط من (م) و (ق)، وكان مثبتاً في (س) ثم رمج!
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي بين سفيان -وهو الثوري- وبين أنس.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (10437). لكن سقط من المطبوع شيخ المصنف وهو سفيان.
وأخرجه النسائي 6/ 111 من طريق إبراهيم بن محمد الفزاري، والضياء في "المختارة" (1964) من طريق زهير بن معاوية، كلاهما عن حميد، عن أنس -دون قوله: "لا حلف في الإسلام".
وسيأتي الحديث من طريق ثابت وأبان وغير واحد عن أنس برقم (12686) مختصراً بالنهي عن الشغار، ومن طريق ثابت وحده (13032) مطولاً، وليس فيه النهي عن الحلف. وقصة الحلف ستأتي برقم (13986) من طريق عاصم الأحول.
ويشهد له دون النهي عن الإسعاد حديث عبد الله بن عمرو، سلف برقم (7012).
وللنهي عن الشغار شاهد عن أبي هريرة، سلف برقم (7843)، وانظر تتمة شواهده عند حديث ابن عمرو (7012).
وللنهي عن الإسعاد شاهد عن أم عطية، سيأتي 6/ 407.
وللنهي عن الحلف شاهد عن جبير بن مطعم، سيأتي 4/ 83.
وعن قيس بن عاصم، سيأتي 5/ 61.
ولشواهد النهي عن الجلب والجنب انظر حديث عبد الله بن عمرو =
(1) قوله: "لا إسعاد في الإسلام" أثبتناه من (ظ 4) و"أطراف المسند" 1/ 561، و"إتحاف المهرة" 2/ 412، و"مصنف عبد الرزاق" (10437)، وسقط من (م) و (ق)، وكان مثبتاً في (س) ثم رمج!
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي بين سفيان -وهو الثوري- وبين أنس.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (10437). لكن سقط من المطبوع شيخ المصنف وهو سفيان.
وأخرجه النسائي 6/ 111 من طريق إبراهيم بن محمد الفزاري، والضياء في "المختارة" (1964) من طريق زهير بن معاوية، كلاهما عن حميد، عن أنس -دون قوله: "لا حلف في الإسلام".
وسيأتي الحديث من طريق ثابت وأبان وغير واحد عن أنس برقم (12686) مختصراً بالنهي عن الشغار، ومن طريق ثابت وحده (13032) مطولاً، وليس فيه النهي عن الحلف. وقصة الحلف ستأتي برقم (13986) من طريق عاصم الأحول.
ويشهد له دون النهي عن الإسعاد حديث عبد الله بن عمرو، سلف برقم (7012).
وللنهي عن الشغار شاهد عن أبي هريرة، سلف برقم (7843)، وانظر تتمة شواهده عند حديث ابن عمرو (7012).
وللنهي عن الإسعاد شاهد عن أم عطية، سيأتي 6/ 407.
وللنهي عن الحلف شاهد عن جبير بن مطعم، سيأتي 4/ 83.
وعن قيس بن عاصم، سيأتي 5/ 61.
ولشواهد النهي عن الجلب والجنب انظر حديث عبد الله بن عمرو =
১২৬৫৮ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি এমন এক ব্যক্তি থেকে যিনি আনাস ইবনে মালিককে বলতে শুনেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ইসলামে কোনো শিগার (বিনিময় বিবাহ) নেই, ইসলামে কোনো ইসআদ (বিলাপকারীনীদের পারস্পরিক সহযোগিতা) নেই, ইসলামে কোনো হিলফ (জাহেলি যুগের মৈত্রীবন্ধন) নেই এবং কোনো জালাব ও জানাব (যাকাত বা ঘোড়দৌড়ে কারচুপি) নেই।"--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "ইসলামে কোনো ইসআদ নেই" অংশটি আমরা (ظ ৪) এবং 'আতরাফুল মুসনাদ' ১/৫৬১, 'ইতহাফুল মাহারা' ২/৪১২ এবং 'মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক' (১০৪৩৭) থেকে সাব্যস্ত করেছি; তবে (م) ও (ق) থেকে এটি বাদ পড়েছে এবং (س)-এ এটি সাব্যস্ত ছিল, এরপর তা মুছে ফেলা হয়েছে!
(২) হাদিসটি সহীহ, তবে সুফিয়ান—যিনি সওরী—এবং আনাসের মধ্যবর্তী বর্ণনাকারী অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল।
এটি 'মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক' (১০৪৩৭)-এ রয়েছে। তবে মুদ্রিত কপিতে মুসান্নাফের উস্তাদ সুফিয়ানের নাম বাদ পড়েছে।
নাসায়ি এটি ৬/১১১ পৃষ্ঠায় ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ আল-ফাজারির সূত্রে এবং জিয়া 'আল-মুখতারা' (১৯৬৪)-তে যুহায়ের ইবনে মুয়াবিয়ার সূত্রে বের করেছেন, তাঁরা উভয়েই হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস থেকে—তবে এতে "ইসলামে কোনো হিলফ নেই" অংশটি নেই।
হাদিসটি সামনে সাবিত, আবান এবং আরও অনেকের সূত্রে আনাস থেকে ১২৬৮৬ নম্বরে সংক্ষেপে শিগার-এর নিষেধাজ্ঞা হিসেবে আসবে; আর কেবল সাবিতের সূত্রে ১৩০৩২ নম্বরে বিস্তারিতভাবে আসবে, যাতে হিলফ-এর নিষেধাজ্ঞা নেই। আর হিলফ সংক্রান্ত ঘটনাটি ১৩৯৮৬ নম্বরে আসিম আল-আহওয়ালের সূত্রে সামনে আসবে।
ইসআদ-এর নিষেধাজ্ঞা ব্যতিরেকে এর সমর্থনে আবদুল্লাহ ইবনে আমরের হাদিস রয়েছে যা ইতিপূর্বে ৭০১২ নম্বরে গত হয়েছে।
শিগার-এর নিষেধাজ্ঞার সমর্থনে আবু হুরায়রার হাদিস রয়েছে যা ইতিপূর্বে ৭৮৪৩ নম্বরে গত হয়েছে; ইবনে আমরের হাদিসের (৭০১২) কাছে এর অবশিষ্ট সমর্থনকারী বর্ণনাগুলো দেখুন।
ইসআদ-এর নিষেধাজ্ঞার সমর্থনে উম্মে আতিয়্যাহর হাদিস রয়েছে যা সামনে ৬/৪০৭ পৃষ্ঠায় আসবে।
হিলফ-এর নিষেধাজ্ঞার সমর্থনে জুবায়ের ইবনে মুতয়িমের হাদিস রয়েছে যা সামনে ৪/৮৩ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং কায়েস ইবনে আসিমের সূত্রে সামনে ৫/৬১ পৃষ্ঠায় আসবে।
জালাব ও জানাব-এর নিষেধাজ্ঞার সমর্থনকারী বর্ণনাগুলোর জন্য আবদুল্লাহ ইবনে আমরের হাদিসটি দেখুন।
(১) তাঁর উক্তি: "ইসলামে কোনো ইসআদ নেই" অংশটি আমরা (ظ ৪) এবং 'আতরাফুল মুসনাদ' ১/৫৬১, 'ইতহাফুল মাহারা' ২/৪১২ এবং 'মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক' (১০৪৩৭) থেকে সাব্যস্ত করেছি; তবে (م) ও (ق) থেকে এটি বাদ পড়েছে এবং (س)-এ এটি সাব্যস্ত ছিল, এরপর তা মুছে ফেলা হয়েছে!
(২) হাদিসটি সহীহ, তবে সুফিয়ান—যিনি সওরী—এবং আনাসের মধ্যবর্তী বর্ণনাকারী অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল।
এটি 'মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক' (১০৪৩৭)-এ রয়েছে। তবে মুদ্রিত কপিতে মুসান্নাফের উস্তাদ সুফিয়ানের নাম বাদ পড়েছে।
নাসায়ি এটি ৬/১১১ পৃষ্ঠায় ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ আল-ফাজারির সূত্রে এবং জিয়া 'আল-মুখতারা' (১৯৬৪)-তে যুহায়ের ইবনে মুয়াবিয়ার সূত্রে বের করেছেন, তাঁরা উভয়েই হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস থেকে—তবে এতে "ইসলামে কোনো হিলফ নেই" অংশটি নেই।
হাদিসটি সামনে সাবিত, আবান এবং আরও অনেকের সূত্রে আনাস থেকে ১২৬৮৬ নম্বরে সংক্ষেপে শিগার-এর নিষেধাজ্ঞা হিসেবে আসবে; আর কেবল সাবিতের সূত্রে ১৩০৩২ নম্বরে বিস্তারিতভাবে আসবে, যাতে হিলফ-এর নিষেধাজ্ঞা নেই। আর হিলফ সংক্রান্ত ঘটনাটি ১৩৯৮৬ নম্বরে আসিম আল-আহওয়ালের সূত্রে সামনে আসবে।
ইসআদ-এর নিষেধাজ্ঞা ব্যতিরেকে এর সমর্থনে আবদুল্লাহ ইবনে আমরের হাদিস রয়েছে যা ইতিপূর্বে ৭০১২ নম্বরে গত হয়েছে।
শিগার-এর নিষেধাজ্ঞার সমর্থনে আবু হুরায়রার হাদিস রয়েছে যা ইতিপূর্বে ৭৮৪৩ নম্বরে গত হয়েছে; ইবনে আমরের হাদিসের (৭০১২) কাছে এর অবশিষ্ট সমর্থনকারী বর্ণনাগুলো দেখুন।
ইসআদ-এর নিষেধাজ্ঞার সমর্থনে উম্মে আতিয়্যাহর হাদিস রয়েছে যা সামনে ৬/৪০৭ পৃষ্ঠায় আসবে।
হিলফ-এর নিষেধাজ্ঞার সমর্থনে জুবায়ের ইবনে মুতয়িমের হাদিস রয়েছে যা সামনে ৪/৮৩ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং কায়েস ইবনে আসিমের সূত্রে সামনে ৫/৬১ পৃষ্ঠায় আসবে।
জালাব ও জানাব-এর নিষেধাজ্ঞার সমর্থনকারী বর্ণনাগুলোর জন্য আবদুল্লাহ ইবনে আমরের হাদিসটি দেখুন।
(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 96)