12641 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ: فُرِضَتْ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الصَّلَوَاتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ خَمْسِينَ، ثُمَّ نُقِصَتْ حَتَّى جُعِلَتْ خَمْسًا، ثُمَّ نُودِيَ: يَا مُحَمَّدُ، إِنَّهُ لَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ، وَإِنَّ لَكَ بِهَذِهِ الْخَمْسِ خَمْسِينَ " (1).
12642 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ (2)، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَتِ الصَّلَاةُ تُقَامُ، فَيُكَلِّمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الرَّجُلَ فِي حَاجِةٍ تَكُونُ لَهُ، فَيَقُومُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ، فَمَا يَزَالُ قَائِمًا--------------------------------------------
= وأخرجه النسائي 1/ 143 - 144 من طريق ابن المبارك، عن معمر، بهذا الإِسناد.
وسيأتي برقم (12925) من طريق سفيان الثوري عن معمر.
وسيأتي برقم (12701) من طريق سعيد بن أبي عروبة، وبنحوه برقم (14109) من طريق هشام الدستوائي، كلاهما عن قتادة.
وانظر ما سلف برقم (11946).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (1786)، ومن طريقه أخرجه عبد بن حميد (1158)، والترمذي (213)، وأبو عوانة 1/ 135.
وأخرجه بأطول مما هنا ضمن حديث المعراج الطويل الذي رواه أبو ذر الغفاري: البخاري (349) و (3342)، ومسلم (163)، والنسائي في "الكبرى" (314)، وأبو عوانة 1/ 133 - 135، وابن حبان (7406)، والآجري في "الشريعة" ص 481 - 482، وابن منده في "الإيمان" (714)، والبغوي (3754) من طرق عن يونس بن يزيد، عن الزهري، عن أنس بن مالك.
وسيأتي من هذا الطريق في مسند أبي بن كعب 5/ 143 - 144.
وسلف ضمن الحديث المطول برقم (12505) من طريق ثابت عن أنس.
(2) في (م): معمر، عن الزهري، عن ثابت. وهو خطأ.
12642 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ (2)، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَتِ الصَّلَاةُ تُقَامُ، فَيُكَلِّمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الرَّجُلَ فِي حَاجِةٍ تَكُونُ لَهُ، فَيَقُومُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ، فَمَا يَزَالُ قَائِمًا--------------------------------------------
= وأخرجه النسائي 1/ 143 - 144 من طريق ابن المبارك، عن معمر، بهذا الإِسناد.
وسيأتي برقم (12925) من طريق سفيان الثوري عن معمر.
وسيأتي برقم (12701) من طريق سعيد بن أبي عروبة، وبنحوه برقم (14109) من طريق هشام الدستوائي، كلاهما عن قتادة.
وانظر ما سلف برقم (11946).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (1786)، ومن طريقه أخرجه عبد بن حميد (1158)، والترمذي (213)، وأبو عوانة 1/ 135.
وأخرجه بأطول مما هنا ضمن حديث المعراج الطويل الذي رواه أبو ذر الغفاري: البخاري (349) و (3342)، ومسلم (163)، والنسائي في "الكبرى" (314)، وأبو عوانة 1/ 133 - 135، وابن حبان (7406)، والآجري في "الشريعة" ص 481 - 482، وابن منده في "الإيمان" (714)، والبغوي (3754) من طرق عن يونس بن يزيد، عن الزهري، عن أنس بن مالك.
وسيأتي من هذا الطريق في مسند أبي بن كعب 5/ 143 - 144.
وسلف ضمن الحديث المطول برقم (12505) من طريق ثابت عن أنس.
(2) في (م): معمر، عن الزهري، عن ثابت. وهو خطأ.
১২৬৪১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা'মার, তিনি যুহরী থেকে, তিনি বলেছেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আনাস বিন মালিক, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর যে রাতে তাঁকে নিয়ে ভ্রমণ (ইসরা) করানো হয়েছিল, সেই রাতে পঞ্চাশ ওয়াক্ত সালাত ফরজ করা হয়েছিল। তারপর তা কমিয়ে পাঁচ ওয়াক্ত করা হয়। এরপর ঘোষণা করা হয়: হে মুহাম্মদ! নিশ্চয় আমার নিকট কথার কোনো পরিবর্তন হয় না, আর আপনার জন্য এই পাঁচ ওয়াক্তের বিনিময়ে পঞ্চাশ ওয়াক্তেরই সওয়াব রয়েছে। (১)
১২৬৪২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের বর্ণনা করেছেন মা'মার, তিনি সাবিত আল-বুনানী (২) থেকে, তিনি আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সালাতের ইকামত হয়ে যেত, এমতাবস্থায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো লোকের সাথে তার কোনো প্রয়োজনে কথা বলতেন। তিনি তার এবং কিবলার মাঝখানে দাঁড়িয়ে থাকতেন এবং তিনি অবিরত দাঁড়িয়ে থাকতেন...--------------------------------------------
= এবং এটি নাসাঈ ১/১৪৩-১৪৪ পৃষ্ঠায় ইবনুল মুবারকের সূত্রে, মা'মার থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে ১২৯২৫ নং এ সুফিয়ান সাওরির সূত্রে মা'মার থেকে আসবে।
এবং এটি সামনে ১২৭০১ নং এ সাঈদ ইবনে আবি আরুবার সূত্রে আসবে, এবং এর অনুরূপ ১৪১০৯ নং এ হিশাম আদ-দাস্তাওয়াই এর সূত্রে আসবে, তারা উভয়ই কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর পূর্বে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা ১১৯৪৬ নং এ দেখুন।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
এটি "মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক" (১৭৮৬) এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনে হুমাইদ (১১৫৮), তিরমিযী (২১৩) এবং আবু আওয়ানা ১/১৩৫।
এবং এটি এখানে যা আছে তার চেয়ে দীর্ঘাকারে মি'রাজের দীর্ঘ হাদিসের অন্তর্ভুক্ত হয়ে বর্ণিত হয়েছে যা আবু যার আল-গিফারী বর্ণনা করেছেন: বুখারী (৩৪৯) ও (৩৩৪২), মুসলিম (১৬৩), নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৩১৪), আবু আওয়ানা ১/১৩৩-১৩৫, ইবনে হিব্বান (৭৪০৬), আল-আজরুরী "আশ-শারীআহ" গ্রন্থে পৃ. ৪৮১-৪৮২, ইবনে মানদাহ "আল-ঈমান" গ্রন্থে (৭১৪) এবং বাগভী (৩৭৫৪), ইউনুস ইবনে ইয়াযীদের বিভিন্ন সূত্রে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আনাস বিন মালিক থেকে।
এবং এটি এই সূত্রে উবাই বিন কাবের মুসনাদে ৫/১৪৩-১৪৪ পৃষ্ঠায় আসবে।
আর এটি ইতিপূর্বে দীর্ঘ হাদিসের অন্তর্ভুক্ত হয়ে ১২৫০৫ নং এ সাবিতের সূত্রে আনাস থেকে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে রয়েছে: মা'মার, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাবিত থেকে। আর এটি ভুল।
১২৬৪২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের বর্ণনা করেছেন মা'মার, তিনি সাবিত আল-বুনানী (২) থেকে, তিনি আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সালাতের ইকামত হয়ে যেত, এমতাবস্থায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো লোকের সাথে তার কোনো প্রয়োজনে কথা বলতেন। তিনি তার এবং কিবলার মাঝখানে দাঁড়িয়ে থাকতেন এবং তিনি অবিরত দাঁড়িয়ে থাকতেন...--------------------------------------------
= এবং এটি নাসাঈ ১/১৪৩-১৪৪ পৃষ্ঠায় ইবনুল মুবারকের সূত্রে, মা'মার থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে ১২৯২৫ নং এ সুফিয়ান সাওরির সূত্রে মা'মার থেকে আসবে।
এবং এটি সামনে ১২৭০১ নং এ সাঈদ ইবনে আবি আরুবার সূত্রে আসবে, এবং এর অনুরূপ ১৪১০৯ নং এ হিশাম আদ-দাস্তাওয়াই এর সূত্রে আসবে, তারা উভয়ই কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর পূর্বে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা ১১৯৪৬ নং এ দেখুন।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
এটি "মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক" (১৭৮৬) এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনে হুমাইদ (১১৫৮), তিরমিযী (২১৩) এবং আবু আওয়ানা ১/১৩৫।
এবং এটি এখানে যা আছে তার চেয়ে দীর্ঘাকারে মি'রাজের দীর্ঘ হাদিসের অন্তর্ভুক্ত হয়ে বর্ণিত হয়েছে যা আবু যার আল-গিফারী বর্ণনা করেছেন: বুখারী (৩৪৯) ও (৩৩৪২), মুসলিম (১৬৩), নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৩১৪), আবু আওয়ানা ১/১৩৩-১৩৫, ইবনে হিব্বান (৭৪০৬), আল-আজরুরী "আশ-শারীআহ" গ্রন্থে পৃ. ৪৮১-৪৮২, ইবনে মানদাহ "আল-ঈমান" গ্রন্থে (৭১৪) এবং বাগভী (৩৭৫৪), ইউনুস ইবনে ইয়াযীদের বিভিন্ন সূত্রে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আনাস বিন মালিক থেকে।
এবং এটি এই সূত্রে উবাই বিন কাবের মুসনাদে ৫/১৪৩-১৪৪ পৃষ্ঠায় আসবে।
আর এটি ইতিপূর্বে দীর্ঘ হাদিসের অন্তর্ভুক্ত হয়ে ১২৫০৫ নং এ সাবিতের সূত্রে আনাস থেকে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে রয়েছে: মা'মার, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাবিত থেকে। আর এটি ভুল।
(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 86)