12638 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا (1) شَيْخٌ لَنَا، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ بَيْعِ النَّخْلِ حَتَّى يَزْهُوَ، وَالْحَبِّ حَتَّى يُفْرِكَ، وَعَنِ الثِّمَارِ حَتَّى تُطْعِمَ (2).--------------------------------------------
= سفيان: هو الثوري.
وأخرجه أبو يعلى (4057)، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 3/ ورقة 154 من طريق المعتمر بن سليمان، والطبراني في "الكبير" (656) من طريق عمرو بن محمد، كلاهما عن سفيان الثوري، بهذا الإِسناد. وانظر (12286).
(1) في (م) ونسخة في (س): أخبرنا سفيان عن شيخ لنا.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، وشيخ سفيان -وهو الثوري- الذي لم يصرِّح باسمه في رواية عبد الرزاق هذه: هو أبان بن أبي عياش، سمَّاه الأشجعي -وهو عبيد الله بن عبيد الرحمن- في روايته عن سفيان عند البيهقي 5/ 303 - 304، وأبان مجمع على ضعفه، فلعله لذلك لم يصرِّح سفيانُ باسمه، لكنه لم ينفرد بهذا الحديث كما سيأتي.
وحديث عبد الرزاق في "مصنفه" (14321).
وأخرجه البيهقي 5/ 303 من طريق يحيى بن إسحاق السَّيلحيني وحسن بن موسى الأشيب، عن حماد بن سلمة، عن حميد الطويل، عن أنس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن تُباع الثمرةُ حتى يبين صلاحُها، تصفرُّ أو تحمرُّ، وعن بيع العنب حتى يسوَدَّ، وعن بيع الحب حتى يُفرِك. وإسناده صحيح.
والحديث سيأتي من طريق حسن الأشيب عند المصنف برقم (13314)، لكن قال فيه: وعن الحب حتى يشتدَّ. وهو الموافق لرواية جماعة عن حماد، وقوله: "يشتدّ" موافق لمعنى من قال: "يُفرِك"، أي: يصير صالحاً للفَرْك.
وقد روي الحديث من طرق أخرى عن حميد في النهي عن بيع ثمرة النخل حتى تزهو فقط، فانظر ما سلف برقم (12138).
ويشهد لحديث سفيان وحديث حماد ما أخرجه مسلم (1535) من حديث =
১২৬৩৮ - আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের একজন শায়খ (শিক্ষক) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খেজুর পরিপক্ক (লাল বা হলুদ) হওয়ার আগে, শস্যদানা মাড়াইযোগ্য (শক্ত) হওয়ার আগে এবং ফল ভক্ষণযোগ্য হওয়ার আগে তা বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন।--------------------------------------------
= সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরী।
এটি আবু ইয়ালা (৪০৫৭) বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে ইবনে আসাকির "তারিখে দামেশক" ৩/ পৃষ্ঠা ১৫৪-এ মুতামির বিন সুলাইমানের সূত্রে, এবং তাবারানি "আল-কাবীর" (৬৫৬)-এ আমর বিন মুহাম্মাদের সূত্রে—উভয়েই সুফিয়ান সাওরী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। দেখুন (১২২৮৬)।
(১) (মীম) পাণ্ডুলিপি এবং (সীন) এর একটি কপিতে রয়েছে: সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমাদের একজন শায়খ থেকে।
(২) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। সুফিয়ান—যিনি সাওরী—আবদুর রাজ্জাকের এই বর্ণনায় তাঁর যে শায়খের নাম স্পষ্ট করেননি, তিনি হলেন: আবান বিন আবি আইয়াশ। আল-আশজায়ী—যিনি উবাইদুল্লাহ বিন উবাইদুর রহমান—বাইহাকি ৫/ ৩০৩-৩০৪-এ সুফিয়ান থেকে বর্ণিত তাঁর বর্ণনায় তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন। আবান-এর দুর্বলতার বিষয়ে সর্বসম্মত ঐকমত্য রয়েছে, সম্ভবত একারণেই সুফিয়ান তাঁর নাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি। তবে তিনি এই হাদিস বর্ণনায় একক নন, যেমনটি সামনে আসবে।
আর আবদুর রাজ্জাকের হাদিসটি তাঁর "মুসান্নাফ" (১৪৩২১)-এ রয়েছে।
আর বাইহাকি ৫/ ৩০৩-এ ইয়াহইয়া বিন ইসহাক আস-সায়লাহিনী এবং হাসান বিন মুসা আল-আশয়াব-এর সূত্রে, তিনি হাম্মাদ বিন সালামা থেকে, তিনি হুমায়দ আত-তাবিল থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফল বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন যতক্ষণ না সেটির পরিপক্কতা স্পষ্ট হয়—অর্থাৎ হলুদ বা লাল হয়, এবং আঙুর বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন যতক্ষণ না তা কালো হয়, এবং শস্যদানা বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন যতক্ষণ না তা মাড়াইযোগ্য হয়। আর এর সনদটি সহিহ।
হাদিসটি সামনে মুসান্নিফের (ইমাম আহমাদ) নিকট হাসান আল-আশয়াবের সূত্রে ১৩৩১৪ নম্বরে আসবে, তবে সেখানে তিনি বলেছেন: "এবং শস্যদানা যতক্ষণ না শক্ত হয়"। এটি হাম্মাদ থেকে একদল বর্ণনাকারীর বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, এবং তাঁর কথা "শক্ত হওয়া" তাদের কথার অর্থের সাথে মিল রাখে যারা বলেছেন "মাড়াইযোগ্য হওয়া", অর্থাৎ: ঘর্ষণ বা মাড়াই করার উপযুক্ত হওয়া।
হাদিসটি হুমায়দ থেকে অন্যান্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে শুধুমাত্র খেজুর গাছের ফল পরিপক্ক হওয়া পর্যন্ত বিক্রির নিষেধাজ্ঞার বিষয়ে, এ বিষয়ে পূর্বে বর্ণিত ১২১৩৮ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
সুফিয়ান এবং হাম্মাদের হাদিসের সমর্থনে মুসলিম (১৫৩৫) একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন যা...

(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 84)