إِلَيْكَ حَاجَةً. فَقَامَ مَعَهُ يُنَاجِيهِ، حَتَّى نَعَسَ الْقَوْمُ - أَوْ قَالَ: بَعْضُ الْقَوْمِ - ثُمَّ صَلَّى. وَلَمْ يَذْكُرْ وُضُوءًا (1).
12634 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُوسَى أَبِي الْعَلَاءِ - وَقَالَ عَفَّانُ فِي حَدِيثِهِ: حَدَّثَنَا مُوسَى أَبُو الْعَلَاءِ - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي صَلَاةَ الظُّهْرِ فِي أَيَّامَ الشِّتَاءِ، وَمَا نَدْرِي لَمَا ذَهَبَ مِنَ النَّهَارِ أَكْثَرُ أَوْ مَا بَقِيَ مِنْهُ (2).
12635 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْحَرَّانِيُّ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، قَالَ:--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم من جهة عفان بن مسلم، وأما متابعه أبو كامل -وهو مظفَّر بن مُدرِك- فمن رجال النسائي، وروى له أبو داود في "التفرد" حديثاً، وهو ثقة.
وأخرجه عبد بن حميد (1324)، ومسلم (376) (126)، وأبو داود (201)، وأبو يعلى (3309) و (3310)، وأبو عوانة 1/ 266 - 267، والبيهقي 1/ 120 من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإِسناد.
وسيأتي الحديث عن عفان وحده برقم (13832).
وبنحو هذا الحديث سيأتي برقم (12642) من طريق معمر، و (13503) من طريق عمارة بن زاذان، كلاهما عن ثابت. وانظر (12201).
وسلف من طريق عبد العزيز بن صهيب عن أنس برقم (11987).
قوله: "ولم يذكر وضوءاً"، قال السندي: أي: لم يذكر أن القوم توضؤوا لأجل النعاس.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة موسى أبي العلاء. وقد سلف من هذا الطريق برقم (12388).
12634 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُوسَى أَبِي الْعَلَاءِ - وَقَالَ عَفَّانُ فِي حَدِيثِهِ: حَدَّثَنَا مُوسَى أَبُو الْعَلَاءِ - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي صَلَاةَ الظُّهْرِ فِي أَيَّامَ الشِّتَاءِ، وَمَا نَدْرِي لَمَا ذَهَبَ مِنَ النَّهَارِ أَكْثَرُ أَوْ مَا بَقِيَ مِنْهُ (2).
12635 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْحَرَّانِيُّ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، قَالَ:--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم من جهة عفان بن مسلم، وأما متابعه أبو كامل -وهو مظفَّر بن مُدرِك- فمن رجال النسائي، وروى له أبو داود في "التفرد" حديثاً، وهو ثقة.
وأخرجه عبد بن حميد (1324)، ومسلم (376) (126)، وأبو داود (201)، وأبو يعلى (3309) و (3310)، وأبو عوانة 1/ 266 - 267، والبيهقي 1/ 120 من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإِسناد.
وسيأتي الحديث عن عفان وحده برقم (13832).
وبنحو هذا الحديث سيأتي برقم (12642) من طريق معمر، و (13503) من طريق عمارة بن زاذان، كلاهما عن ثابت. وانظر (12201).
وسلف من طريق عبد العزيز بن صهيب عن أنس برقم (11987).
قوله: "ولم يذكر وضوءاً"، قال السندي: أي: لم يذكر أن القوم توضؤوا لأجل النعاس.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة موسى أبي العلاء. وقد سلف من هذا الطريق برقم (12388).
আপনার নিকট একটি প্রয়োজন আছে। তারপর তিনি তার সাথে দাঁড়িয়ে গোপনে কথা বলতে লাগলেন, এমনকি উপস্থিত লোকেরা—অথবা বর্ণনাকারী বলেছেন: উপস্থিতদের কেউ কেউ—তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়ে পড়ল। এরপর তিনি সালাত আদায় করলেন এবং ওযুর কথা উল্লেখ করেননি (১)।
১২৬৩৪ - আবু কামিল ও আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: হাম্মাদ বিন সালামাহ্ আমাদের নিকট মূসা আবুল আলা থেকে বর্ণনা করেছেন—আফফান তাঁর হাদিসে বলেছেন: মূসা আবুল আলা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন—তিনি আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শীতের দিনগুলোতে যোহরের সালাত এমন সময় আদায় করতেন যে, আমরা বুঝতে পারতাম না দিনের কতটুকু অংশ অতিবাহিত হয়েছে আর কতটুকু অবশিষ্ট রয়েছে (২)।
১২৬৩৫ - মুহাম্মাদ বিন সালামাহ্ আল-হাররানী হিশাম থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন সীরীন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) এর সানাদ আফফান বিন মুসলিমের দিক থেকে মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। আর তাঁর অনুসারী আবু কামিল—যিনি মুযাফফর বিন মুদরিক—তিনি নাসায়ীর রাবীদের অন্তর্ভুক্ত এবং আবু দাউদ তাঁর থেকে 'আত-তাফাররুদ' গ্রন্থে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন, আর তিনি নির্ভরযোগ্য। আবদ বিন হুমাইদ (১৩২৪), মুসলিম (৩৭৬) (১২৬), আবু দাউদ (২০১), আবু ইয়ালা (৩৩০৯) ও (৩৩১০), আবু আওয়ানাহ ১/২৬৬-২৬৭ এবং বাইহাকী ১/১২০ বিভিন্ন সূত্রে হাম্মাদ বিন সালামাহ্ থেকে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন। এই হাদিসটি সামনে কেবল আফফানের সূত্রে ১৩৮৩২ নম্বরে আসবে। আর এই হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা সামনে মা'মারের সূত্রে ১২৬৪২ নম্বরে এবং আম্মার বিন যাযানের সূত্রে ১৩৫০৩ নম্বরে আসবে, তাঁরা উভয়েই সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন। দেখুন (১২২০১)। ইতিপূর্বে আব্দুল আজীজ বিন সুহাইবের সূত্রে আনাস থেকে ১১৯৮৭ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে। তাঁর বক্তব্য: "এবং ওযুর কথা উল্লেখ করেননি", আস-সিনদী বলেছেন: অর্থাৎ তিনি উল্লেখ করেননি যে, তন্দ্রাচ্ছন্ন হওয়ার কারণে লোকেরা ওযু করেছিল।
(২) হাদিসটি সহীহ, তবে মূসা আবুল আলার পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সানাদটি দুর্বল। ইতিপূর্বে এই সূত্রেই ১২৩৮৮ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
১২৬৩৪ - আবু কামিল ও আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: হাম্মাদ বিন সালামাহ্ আমাদের নিকট মূসা আবুল আলা থেকে বর্ণনা করেছেন—আফফান তাঁর হাদিসে বলেছেন: মূসা আবুল আলা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন—তিনি আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শীতের দিনগুলোতে যোহরের সালাত এমন সময় আদায় করতেন যে, আমরা বুঝতে পারতাম না দিনের কতটুকু অংশ অতিবাহিত হয়েছে আর কতটুকু অবশিষ্ট রয়েছে (২)।
১২৬৩৫ - মুহাম্মাদ বিন সালামাহ্ আল-হাররানী হিশাম থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন সীরীন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) এর সানাদ আফফান বিন মুসলিমের দিক থেকে মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। আর তাঁর অনুসারী আবু কামিল—যিনি মুযাফফর বিন মুদরিক—তিনি নাসায়ীর রাবীদের অন্তর্ভুক্ত এবং আবু দাউদ তাঁর থেকে 'আত-তাফাররুদ' গ্রন্থে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন, আর তিনি নির্ভরযোগ্য। আবদ বিন হুমাইদ (১৩২৪), মুসলিম (৩৭৬) (১২৬), আবু দাউদ (২০১), আবু ইয়ালা (৩৩০৯) ও (৩৩১০), আবু আওয়ানাহ ১/২৬৬-২৬৭ এবং বাইহাকী ১/১২০ বিভিন্ন সূত্রে হাম্মাদ বিন সালামাহ্ থেকে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন। এই হাদিসটি সামনে কেবল আফফানের সূত্রে ১৩৮৩২ নম্বরে আসবে। আর এই হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা সামনে মা'মারের সূত্রে ১২৬৪২ নম্বরে এবং আম্মার বিন যাযানের সূত্রে ১৩৫০৩ নম্বরে আসবে, তাঁরা উভয়েই সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন। দেখুন (১২২০১)। ইতিপূর্বে আব্দুল আজীজ বিন সুহাইবের সূত্রে আনাস থেকে ১১৯৮৭ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে। তাঁর বক্তব্য: "এবং ওযুর কথা উল্লেখ করেননি", আস-সিনদী বলেছেন: অর্থাৎ তিনি উল্লেখ করেননি যে, তন্দ্রাচ্ছন্ন হওয়ার কারণে লোকেরা ওযু করেছিল।
(২) হাদিসটি সহীহ, তবে মূসা আবুল আলার পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সানাদটি দুর্বল। ইতিপূর্বে এই সূত্রেই ১২৩৮৮ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 81)