وَرِقٍ يَوْمًا وَاحِدًا، فَصَنَعَ النَّاسُ خَوَاتِيمَ مِنْ وَرِقٍ، قَالَ: فَطَرَحَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَاتَمَهُ، وَطَرَحَ النَّاسُ خَوَاتِيمَهُمْ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي كامل -وهو مظفَّر بن مدرك- فقد روى له أبو داود في "التفرد" والنسائي، وهو ثقة. إبراهيم ابن سعد: هو ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف. وابن شهاب: هو محمد بن مسلم بن عبد الله الزهري.
وأخرجه مسلم (2093) (59)، وأبو داود (4221)، والنسائي 8/ 195، وأبو يعلى (3538) و (3565)، وأبو عوانة 5/ 488 - 489 و 489، وابن حبان (5490) من طرق عن إبراهيم بن سعد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري (5868) من طريق يونس بن يزيد، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي" ص 130 من طريق ابن أخي ابن شهاب، كلاهما عن ابن شهاب الزهري، به.
وسيأتي برقم (13330) عن هاشم بن القاسم، عن إبراهيم بن سعد.
وسيأتي برقم (13141) من طريق زياد بن سعد، و (13352) من طريق شعيب ابن أبي حمزة، ثلاثتهم عن الزهري، به.
قال البيهقي في "سننه" 4/ 143: يشبه أن يكون ذِكرُ الوَرِق في هذه القصة وهماً سَبَق إليه لسانُ الزُّهري، فحُمِل عنه على الوهم، فالذي طرحه هو خاتمه من ذهب، ثم اتخذ بعد ذلك خاتمه من وَرِق، ورواية ابن عمر (وقد سلف حديثه برقم: 4677، وهو متفق عليه) تدلُّ على أن الذي جعله في يده هو خاتمه من ذهب، ثم طرحه.
وقال ابن حجر في "الفتح" 10/ 319: هكذا روى الحديثَ الزهريُّ عن أنس، واتفق الشيخان على تخريجه من طريقه، ونُسِبَ فيه إلى الغلط، لأن المعروف أن الخاتم الذي طرحه النبي صلى الله عليه وسلم بسبب اتخاذ الناس مثله إنما هو خاتم الذهب، كما صرح به في حديث ابن عمر، قال النووي تبعاً لعياض: قال جميع أهل الحديث: هذا وهمٌ من ابن شهاب، لأن المطروح ما كان إلا خاتم =
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي كامل -وهو مظفَّر بن مدرك- فقد روى له أبو داود في "التفرد" والنسائي، وهو ثقة. إبراهيم ابن سعد: هو ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف. وابن شهاب: هو محمد بن مسلم بن عبد الله الزهري.
وأخرجه مسلم (2093) (59)، وأبو داود (4221)، والنسائي 8/ 195، وأبو يعلى (3538) و (3565)، وأبو عوانة 5/ 488 - 489 و 489، وابن حبان (5490) من طرق عن إبراهيم بن سعد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري (5868) من طريق يونس بن يزيد، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي" ص 130 من طريق ابن أخي ابن شهاب، كلاهما عن ابن شهاب الزهري، به.
وسيأتي برقم (13330) عن هاشم بن القاسم، عن إبراهيم بن سعد.
وسيأتي برقم (13141) من طريق زياد بن سعد، و (13352) من طريق شعيب ابن أبي حمزة، ثلاثتهم عن الزهري، به.
قال البيهقي في "سننه" 4/ 143: يشبه أن يكون ذِكرُ الوَرِق في هذه القصة وهماً سَبَق إليه لسانُ الزُّهري، فحُمِل عنه على الوهم، فالذي طرحه هو خاتمه من ذهب، ثم اتخذ بعد ذلك خاتمه من وَرِق، ورواية ابن عمر (وقد سلف حديثه برقم: 4677، وهو متفق عليه) تدلُّ على أن الذي جعله في يده هو خاتمه من ذهب، ثم طرحه.
وقال ابن حجر في "الفتح" 10/ 319: هكذا روى الحديثَ الزهريُّ عن أنس، واتفق الشيخان على تخريجه من طريقه، ونُسِبَ فيه إلى الغلط، لأن المعروف أن الخاتم الذي طرحه النبي صلى الله عليه وسلم بسبب اتخاذ الناس مثله إنما هو خاتم الذهب، كما صرح به في حديث ابن عمر، قال النووي تبعاً لعياض: قال جميع أهل الحديث: هذا وهمٌ من ابن شهاب، لأن المطروح ما كان إلا خاتم =
একদিন রূপার [আংটি], অতঃপর মানুষ রূপার আংটিগুলো তৈরি করল। তিনি বললেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর আংটিটি ছুড়ে ফেলে দিলেন এবং লোকেরাও তাদের আংটিগুলো ছুড়ে ফেলে দিল (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, আবু কামিল ব্যতীত—যিনি মুজাফফর বিন মুদরিক—আবু দাউদ 'আত-তাফাররুদ' গ্রন্থে এবং নাসাঈ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি নির্ভরযোগ্য। ইবরাহীম ইবনে সাদ: তিনি হলেন ইবরাহীম বিন আবদুর রহমান বিন আউফের পুত্র। আর ইবনে শিহাব: তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন মুসলিম বিন আবদুল্লাহ আজ-জুহরী।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (২০৯৩) (৫৯), আবু দাউদ (৪২২১), নাসাঈ ৮/ ১৯৫, আবু ইয়ালা (৩৫৩৮) ও (৩৫৬৫), আবু আওয়ানা ৫/ ৪৮৮ - ৪৮৯ ও ৪৮৯, এবং ইবনে হিব্বান (৫৪৯০), ইবরাহীম বিন সাদের সূত্রে এই সনদে।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৫৮৬৮) ইউনুস বিন ইয়াজিদের সূত্রে, এবং আবুশ শাইখ 'আখলাকুন নবী' (পৃ. ১৩০) গ্রন্থে ইবনে শিহাবের ভ্রাতুষ্পুত্রের সূত্রে, তাঁরা উভয়েই ইবনে শিহাব আজ-জুহরীর সূত্রে।
এটি সামনে ১৩৩৩০ নম্বরে হাশিম বিন কাসিমের সূত্রে আসবে, তিনি ইবরাহীম বিন সাদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ১৩১৪১ নম্বরে যিয়াদ বিন সাদের সূত্রে এবং ১৩৩৫২ নম্বরে শুআইব ইবনে আবু হামযার সূত্রে আসবে, তাঁরা তিনজনই জুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
বাইহাকী তাঁর 'সুনান' (৪/ ১৪৩) গ্রন্থে বলেন: মনে হচ্ছে এই ঘটনায় 'রূপা' (ওয়ারিক) শব্দটির উল্লেখ একটি বিভ্রম যা জুহরীর জিহ্বা থেকে অসাবধানতাবশত প্রকাশ পেয়েছে এবং তাঁর থেকে সেভাবেই এটি বর্ণিত হয়েছে। মূলত তিনি (নবীজি) যা ফেলে দিয়েছিলেন তা ছিল তাঁর সোনার আংটি, এরপর তিনি রূপার আংটি গ্রহণ করেছিলেন। ইবনে উমরের বর্ণনা (যাঁর হাদীস ৪৬৭৭ নম্বরে গত হয়েছে এবং যা মুত্তাফাকুন আলাইহি) প্রমাণ করে যে, তিনি তাঁর হাতে যা পরেছিলেন তা ছিল সোনার আংটি, এরপর তিনি সেটি ফেলে দেন।
ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' (১০/ ৩১৯) গ্রন্থে বলেন: জুহরী এভাবেই আনাস থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) তাঁর সূত্রেই এটি উদ্ধৃত করার ব্যাপারে একমত হয়েছেন। তবে এতে ভুলের বিষয়টি নির্দেশ করা হয়েছে। কারণ এটি সুপরিচিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষের অনুকরণের কারণে যে আংটিটি ফেলে দিয়েছিলেন তা ছিল সোনার আংটি, যেমনটি ইবনে উমরের হাদীসে স্পষ্ট করা হয়েছে। ইমাম নববী, কাযী আয়াযের অনুসরণে বলেছেন: সকল হাদীস বিশারদ বলেছেন, এটি ইবনে শিহাবের একটি বিভ্রম, কারণ যা ফেলে দেওয়া হয়েছিল তা কেবল আংটিই ছিল...
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, আবু কামিল ব্যতীত—যিনি মুজাফফর বিন মুদরিক—আবু দাউদ 'আত-তাফাররুদ' গ্রন্থে এবং নাসাঈ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি নির্ভরযোগ্য। ইবরাহীম ইবনে সাদ: তিনি হলেন ইবরাহীম বিন আবদুর রহমান বিন আউফের পুত্র। আর ইবনে শিহাব: তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন মুসলিম বিন আবদুল্লাহ আজ-জুহরী।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (২০৯৩) (৫৯), আবু দাউদ (৪২২১), নাসাঈ ৮/ ১৯৫, আবু ইয়ালা (৩৫৩৮) ও (৩৫৬৫), আবু আওয়ানা ৫/ ৪৮৮ - ৪৮৯ ও ৪৮৯, এবং ইবনে হিব্বান (৫৪৯০), ইবরাহীম বিন সাদের সূত্রে এই সনদে।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৫৮৬৮) ইউনুস বিন ইয়াজিদের সূত্রে, এবং আবুশ শাইখ 'আখলাকুন নবী' (পৃ. ১৩০) গ্রন্থে ইবনে শিহাবের ভ্রাতুষ্পুত্রের সূত্রে, তাঁরা উভয়েই ইবনে শিহাব আজ-জুহরীর সূত্রে।
এটি সামনে ১৩৩৩০ নম্বরে হাশিম বিন কাসিমের সূত্রে আসবে, তিনি ইবরাহীম বিন সাদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ১৩১৪১ নম্বরে যিয়াদ বিন সাদের সূত্রে এবং ১৩৩৫২ নম্বরে শুআইব ইবনে আবু হামযার সূত্রে আসবে, তাঁরা তিনজনই জুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
বাইহাকী তাঁর 'সুনান' (৪/ ১৪৩) গ্রন্থে বলেন: মনে হচ্ছে এই ঘটনায় 'রূপা' (ওয়ারিক) শব্দটির উল্লেখ একটি বিভ্রম যা জুহরীর জিহ্বা থেকে অসাবধানতাবশত প্রকাশ পেয়েছে এবং তাঁর থেকে সেভাবেই এটি বর্ণিত হয়েছে। মূলত তিনি (নবীজি) যা ফেলে দিয়েছিলেন তা ছিল তাঁর সোনার আংটি, এরপর তিনি রূপার আংটি গ্রহণ করেছিলেন। ইবনে উমরের বর্ণনা (যাঁর হাদীস ৪৬৭৭ নম্বরে গত হয়েছে এবং যা মুত্তাফাকুন আলাইহি) প্রমাণ করে যে, তিনি তাঁর হাতে যা পরেছিলেন তা ছিল সোনার আংটি, এরপর তিনি সেটি ফেলে দেন।
ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' (১০/ ৩১৯) গ্রন্থে বলেন: জুহরী এভাবেই আনাস থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) তাঁর সূত্রেই এটি উদ্ধৃত করার ব্যাপারে একমত হয়েছেন। তবে এতে ভুলের বিষয়টি নির্দেশ করা হয়েছে। কারণ এটি সুপরিচিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষের অনুকরণের কারণে যে আংটিটি ফেলে দিয়েছিলেন তা ছিল সোনার আংটি, যেমনটি ইবনে উমরের হাদীসে স্পষ্ট করা হয়েছে। ইমাম নববী, কাযী আয়াযের অনুসরণে বলেছেন: সকল হাদীস বিশারদ বলেছেন, এটি ইবনে শিহাবের একটি বিভ্রম, কারণ যা ফেলে দেওয়া হয়েছিল তা কেবল আংটিই ছিল...
(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 79)