12628 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا سَلْمٌ الْعَلَوِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ: رَأَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى رَجُلٍ صُفْرَةً - أَوْ قَالَ: أَثَرَ صُفْرَةٍ - قَالَ: فَلَمَّا قَامَ قَالَ: " لَوْ أَمَرْتُمْ هَذَا فَغَسَلَ عَنْهُ هَذِهِ الصُّفْرَةَ ".
قَالَ: وَكَانَ لَا يَكَادُ يُوَاجِهُ أَحَدًا فِي وَجْهِهِ بِشَيْءٍ يَكْرَهُهُ (1).
12629 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَنَسٍ - قَالَ عَفَّانُ فِي حَدِيثِهِ: قَالَ: أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ -، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَقَدْ تَرَكْتُمْ بِالْمَدِينَةِ رِجَالًا مَا سِرْتُمْ مِنْ مَسِيرٍ، وَلَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ، وَلَا قَطَعْتُمْ مِنْ وَادٍ، إِلَّا وَهُمْ مَعَكُمْ فِيهِ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَكَيْفَ يَكُونُونَ مَعَنَا وَهُمْ بِالْمَدِينَةِ؟ قَالَ: " حَبَسَهُمُ الْعُذْرُ " (2).--------------------------------------------
= عداد المجهولين.
وأخرج أحمد في "مسنده" (5348) من طريق نافع، عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سبَّقَ بالخيل وراهَنَ. وسنده صحيح.
قلنا: وليس في هذا الحديث اشتراط المحلِّل في السباق الذي ورد في حديث أبي هريرة السالف برقم (10557)، وإسناده ضعيف، لكن العمل عليه عند الجمهور.
وأما عدم اشتراط المحلِّل، فهو ما ذهب إليه شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيِّم وغيرهما، انظر "مجموع الفتاوى" 22/ 28، و"الفروسية" لابن القيم.
(1) إسناده حسن. وهو مكرر (12367).
(2) إسناد عفان صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير =
قَالَ: وَكَانَ لَا يَكَادُ يُوَاجِهُ أَحَدًا فِي وَجْهِهِ بِشَيْءٍ يَكْرَهُهُ (1).
12629 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَنَسٍ - قَالَ عَفَّانُ فِي حَدِيثِهِ: قَالَ: أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ -، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَقَدْ تَرَكْتُمْ بِالْمَدِينَةِ رِجَالًا مَا سِرْتُمْ مِنْ مَسِيرٍ، وَلَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ، وَلَا قَطَعْتُمْ مِنْ وَادٍ، إِلَّا وَهُمْ مَعَكُمْ فِيهِ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَكَيْفَ يَكُونُونَ مَعَنَا وَهُمْ بِالْمَدِينَةِ؟ قَالَ: " حَبَسَهُمُ الْعُذْرُ " (2).--------------------------------------------
= عداد المجهولين.
وأخرج أحمد في "مسنده" (5348) من طريق نافع، عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سبَّقَ بالخيل وراهَنَ. وسنده صحيح.
قلنا: وليس في هذا الحديث اشتراط المحلِّل في السباق الذي ورد في حديث أبي هريرة السالف برقم (10557)، وإسناده ضعيف، لكن العمل عليه عند الجمهور.
وأما عدم اشتراط المحلِّل، فهو ما ذهب إليه شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيِّم وغيرهما، انظر "مجموع الفتاوى" 22/ 28، و"الفروسية" لابن القيم.
(1) إسناده حسن. وهو مكرر (12367).
(2) إسناد عفان صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير =
১২৬২৮ - আবু কামিল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে, তিনি সাল্ম আল-আলাওয়ী থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে শুনেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক ব্যক্তির গায়ে হলুদ রঙ—অথবা তিনি বলেছেন: হলুদ রঙের চিহ্ন—দেখলেন। বর্ণনাকারী বলেন: যখন সে ব্যক্তি উঠে গেল, তখন তিনি বললেন: "তোমরা যদি তাকে নির্দেশ দিতে তবে সে এই হলুদ রঙটি ধুয়ে ফেলত।" তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: তিনি কাউকে তার মুখের ওপর এমন কিছু বলতেন না যা সে অপছন্দ করে।
তিনি বলেন: আর তিনি কারো মুখোমুখি হয়ে এমন কিছু বলতেন না যা সে অপছন্দ করত (১)।
১২৬২৯ - আবু কামিল ও আফফান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: হাম্মাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মূসা ইবনে আনাস থেকে—আফফান তাঁর বর্ণনায় বলেছেন: হুমাইদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মূসা ইবনে আনাস ইবনে মালিক থেকে—তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা মদীনায় এমন কিছু লোককে রেখে এসেছ যে, তোমরা যত পথই চলেছ, আর যত অর্থই ব্যয় করেছ এবং যত উপত্যকাই অতিক্রম করেছ, তারা অবশ্যই তোমাদের সাথে তাতে শরিক ছিল।" তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, তারা মদীনায় থাকা অবস্থায় কীভাবে আমাদের সাথে হতে পারে? তিনি বললেন: "অজুহাত (অসুস্থতা বা সঙ্গত কারণ) তাদেরকে আটকে রেখেছে" (২)।--------------------------------------------
= অজ্ঞাতদের অন্তর্ভুক্ত।
আর আহমাদ তাঁর "মুসনাদ"-এ (৫৩৪৮) নাফে'-এর সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঘোড়দৌড় প্রতিযোগিতা করিয়েছেন এবং বাজি ধরেছেন। আর এর সনদ সহীহ।
আমরা বলি: এই হাদীসে দৌড় প্রতিযোগিতার ক্ষেত্রে 'মুহাল্লিল' (বাজি বৈধ করার জন্য তৃতীয় পক্ষ) থাকার শর্ত নেই যা ইতিপূর্বে ১০৫৫৭ নম্বর হাদীসে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে; সেটির সনদ দুর্বল, কিন্তু জমহুর উলামায়ে কেরামের আমল সেটির ওপরই।
আর 'মুহাল্লিল' শর্ত না হওয়ার বিষয়টি শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ, ইবনুল কাইয়্যিম এবং অন্যরা গ্রহণ করেছেন; দেখুন "মাজমুউল ফাতাওয়া" ২২/২৮ এবং ইবনুল কাইয়্যিমের "আল-ফুরুসিয়্যাহ"।
(১) এর সনদ হাসান। এটি পুনরুল্লেখিত (১২৩৬৭)।
(২) আফফানের সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে =
তিনি বলেন: আর তিনি কারো মুখোমুখি হয়ে এমন কিছু বলতেন না যা সে অপছন্দ করত (১)।
১২৬২৯ - আবু কামিল ও আফফান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: হাম্মাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মূসা ইবনে আনাস থেকে—আফফান তাঁর বর্ণনায় বলেছেন: হুমাইদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মূসা ইবনে আনাস ইবনে মালিক থেকে—তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা মদীনায় এমন কিছু লোককে রেখে এসেছ যে, তোমরা যত পথই চলেছ, আর যত অর্থই ব্যয় করেছ এবং যত উপত্যকাই অতিক্রম করেছ, তারা অবশ্যই তোমাদের সাথে তাতে শরিক ছিল।" তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, তারা মদীনায় থাকা অবস্থায় কীভাবে আমাদের সাথে হতে পারে? তিনি বললেন: "অজুহাত (অসুস্থতা বা সঙ্গত কারণ) তাদেরকে আটকে রেখেছে" (২)।--------------------------------------------
= অজ্ঞাতদের অন্তর্ভুক্ত।
আর আহমাদ তাঁর "মুসনাদ"-এ (৫৩৪৮) নাফে'-এর সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঘোড়দৌড় প্রতিযোগিতা করিয়েছেন এবং বাজি ধরেছেন। আর এর সনদ সহীহ।
আমরা বলি: এই হাদীসে দৌড় প্রতিযোগিতার ক্ষেত্রে 'মুহাল্লিল' (বাজি বৈধ করার জন্য তৃতীয় পক্ষ) থাকার শর্ত নেই যা ইতিপূর্বে ১০৫৫৭ নম্বর হাদীসে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে; সেটির সনদ দুর্বল, কিন্তু জমহুর উলামায়ে কেরামের আমল সেটির ওপরই।
আর 'মুহাল্লিল' শর্ত না হওয়ার বিষয়টি শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ, ইবনুল কাইয়্যিম এবং অন্যরা গ্রহণ করেছেন; দেখুন "মাজমুউল ফাতাওয়া" ২২/২৮ এবং ইবনুল কাইয়্যিমের "আল-ফুরুসিয়্যাহ"।
(১) এর সনদ হাসান। এটি পুনরুল্লেখিত (১২৩৬৭)।
(২) আফফানের সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে =
(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 77)