تُرَاهِنُونَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: فَأَتَيْنَاهُ فَسَأَلْنَاهُ، فَقَالَ: نَعَمْ لَقَدْ رَاهَنَ عَلَى فَرَسٍ لَهُ يُقَالُ لَهُ: سُبْحَةُ، فَسَبَقَ النَّاسَ، فَبَهَشَ (1) لِذَلِكَ وَأَعْجَبَهُ (2).--------------------------------------------
(1) في (م) و (س): فهشَّ. وكلاهما بمعنى، أي: فرح وارتاح.
(2) إسناده حسن، سعيد بن زيد -وهو أخو حماد بن زيد- مختلف فيه، ضعَّفه يحيى بن سعيد وأبو حاتم والنسائي والعقيلي وغيرهم، ووثقه سليمان بن حرب ويحيى بن معين وابن سعد والعجلي، وعن أحمد قال: ليس به بأس، وقال مسلم بن إبراهيم: صدوق حافظ، وقال ابن حبان في "المجروحين" 1/ 320: وكان صدوقاً حافظاً ممن كان يخطئ في الأخبار ويهم في الآثار حتى لا يحتجَّ به إذا انفرد، وقال ابن عدي بعد أن ساق له جملة أحاديث: ولسعيد بن زيد غير ما ذكرت أحاديث حِسَان، وليس له متن منكر لا يأتي به غيره، وهو عندي في جملة من ينسب إلى الصدق. قلنا: فحديثه من باب الحسن، خاصة إذا جاء ما يشهد لحديثه. وباقي رجال الإِسناد ثقات لكن في أبي لبيدٍ كلام يسير ينزله قليلاً عن مرتبة الثقة. وقد جَوَّد هذا الإِسناد شمسُ الدين ابنُ القَيِّم في كتابه "الفروسية".
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 500 - 501، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1899)، والدارقطني 4/ 301، والبيهقي 10/ 21 من طرق عن سعيد ابن زيد، بهذا الإِسناد.
وسيأتي برقم (13689) عن عفان، عن سعيد بن زيد.
وأخرج البيهقي 10/ 21 من طريق سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد أو سعيد بن زيد -وبعض الرواة رواه عن حماد دون شك كما أشار إلى ذلك البيهقي- عن واصل مولى أبي عيينة، عن موسى بن عبيد، قال: أصبحت في الحجر … وساق حديثاً في صلاة الغداة عن عبد الله بن عمر، ثم قال: فقالوا: يا أبا عبد الرحمن، أكنتم تراهنون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم، لقد راهن على فرس له يقال لها: سبحة، فجاءت سابقة. وموسى بن عبيد في =
আপনারা কি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে বাজি রাখতেন? তিনি বললেন: অতঃপর আমরা তাঁর কাছে আসলাম এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: হ্যাঁ, তিনি তাঁর একটি ঘোড়ার মাধ্যমে বাজি ধরেছিলেন (প্রতিযোগিতা করেছিলেন) যাকে ‘সুবহাহ’ বলা হতো। সেটি অন্য সবাইকে ছাড়িয়ে অগ্রগামী হয়েছিল, এতে তিনি অত্যন্ত আনন্দিত ও খুশি হয়েছিলেন।--------------------------------------------
(১) (ম) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘ফাহাশ্শা’। উভয়টির অর্থ একই, অর্থাৎ: তিনি আনন্দিত ও উৎফুল্ল হয়েছিলেন।
(২) এর সনদ হাসান। সাঈদ ইবনে যায়েদ — যিনি হাম্মাদ ইবনে যায়েদের ভাই — তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ, আবু হাতিম, নাসায়ী, উকায়লী এবং অন্যান্যেরা তাঁকে দুর্বল বলেছেন; পক্ষান্তরে সুলাইমান ইবনে হারব, ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন, ইবনে সা'দ এবং ইজলী তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। মুসলিম ইবনে ইবরাহিম বলেছেন: তিনি সত্যবাদী ও হাফেজ। ইবনে হিব্বান ‘আল-মাজরুহীন’ (১/৩২০) গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সত্যবাদী ও হাফেজ ছিলেন, তবে তিনি বর্ণনায় ভুল করতেন এবং আছারের ক্ষেত্রে বিভ্রমে পড়তেন, ফলে তিনি যখন একাকী বর্ণনা করতেন তখন তাঁর মাধ্যমে দলিল পেশ করা যেত না। ইবনে আদি তাঁর একগুচ্ছ হাদীস উল্লেখ করার পর বলেন: সাঈদ ইবনে যায়েদের আমার বর্ণিত হাদীসগুলো ছাড়াও আরও কিছু সুন্দর (হাসান) হাদীস রয়েছে এবং তাঁর এমন কোনো অগ্রহণযোগ্য (মুনকার) বর্ণনা নেই যা অন্য কেউ বর্ণনা করেনি; তিনি আমার কাছে সত্যবাদীদের কাতারভুক্ত। আমরা বলি: সুতরাং তাঁর বর্ণিত হাদীস হাসান পর্যায়ের, বিশেষ করে যখন তাঁর বর্ণনার সপক্ষে অন্য কোনো শাহেদ বা সমর্থক বর্ণনা পাওয়া যায়। সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে আবু লাবীদ সম্পর্কে সামান্য সমালোচনা আছে যা তাঁকে নির্ভরযোগ্যতার স্তর থেকে কিছুটা নিচে নামিয়ে দেয়। শামসুদ্দিন ইবনুল কায়্যিম তাঁর ‘আল-ফুরুসিয়্যাহ’ গ্রন্থে এই সনদটিকে উত্তম বলেছেন।
ইবনে আবি শায়বাহ ১২/৫০০-৫০১, তাহাবী ‘শারহু মুশকিলিল আছার’ (১৮৯৯), দারাকুতনী ৪/৩০১ এবং বায়হাকী ১০/২১-এ সাঈদ ইবনে যায়েদের সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
সামনে ১৩৬৮৯ নম্বরে আফফানের সূত্রে সাঈদ ইবনে যায়েদ থেকে হাদীসটি আসবে।
বায়হাকী ১০/২১-এ সুলাইমান ইবনে হারবের সূত্রে হাম্মাদ ইবনে যায়েদ অথবা সাঈদ ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন — এবং কিছু বর্ণনাকারী কোনো সন্দেহ ছাড়াই হাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যেমনটি বায়হাকী ইঙ্গিত করেছেন — তিনি ওয়াসিল মাওলা আবু উয়াইনাহ থেকে, তিনি মুসা ইবনে উবাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি হিজরে সকাল করলাম... এরপর আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে ফজরের সালাত সম্পর্কে একটি হাদীস বর্ণনা করেন, এরপর বললেন: তাঁরা বললেন: হে আবু আব্দুর রহমান, আপনারা কি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে বাজি (প্রতিযোগিতা) লড়তেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তিনি তাঁর ‘সুবহাহ’ নামক একটি ঘোড়ার মাধ্যমে বাজি ধরেছিলেন এবং সেটি অগ্রগামী হয়ে বিজয়ী হয়েছিল। আর মুসা ইবনে উবাইদ...

(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 76)