অতঃপর তিনি আলীর নিকট লোক পাঠালেন, এরপর তিনি আসলেন এমতাবস্থায় যে তিনি কিছুটা রাগান্বিত ছিলেন। তিনি বললেন: "কী হলো যে আপনি এদের ফিরিয়ে দিলেন?" তিনি (আলী) বললেন: "আপনি কি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শোনেননি যে: 'তিন ব্যক্তির ওপর থেকে কলম উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে: ঘুমন্ত ব্যক্তি যতক্ষণ না সে জাগ্রত হয়, শিশু যতক্ষণ না সে বড় হয় এবং বিপদগ্রস্ত ব্যক্তি যতক্ষণ না সে সুস্থ মস্তিস্কের অধিকারী হয়'?" তিনি (উমর) বললেন: "হ্যাঁ।" আলী (রা.) বললেন: "নিশ্চয়ই সে অমুক গোত্রের এক বিপদগ্রস্ত নারী, সম্ভবত সে যখন তার কাছে এসেছিল তখন সে ওই (উন্মাদনা) অবস্থায় ছিল।" উমর (রা.) বললেন: "আমি জানি না।" তিনি (আলী) বললেন: "আমিও জানি না।" ফলে তিনি তাকে রজম (পাথর নিক্ষেপ করে মৃত্যুদণ্ড) করলেন না (১)।--------------------------------------------
(১) এটি 'সহীহ লি-গাইরিহি' (অন্যান্য বর্ণনার আধিক্যে সহীহ)। আবু জোবিয়ান আল-জানাবি—তাঁর নাম হলো হুসাইন ইবনে জুনদুব—তিনি উমর (রা.)-কে পাননি। গ্রন্থকার ব্যতীত অন্যদের নিকট এই হাদিসের মধ্যবর্তী মাধ্যম বা বর্ণনাকারী স্পষ্ট করা হয়েছে যেমনটি সামনে তাখরিজে আসবে; তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস। হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামাহ।
তায়ালাসি (৯০) একে হাম্মাদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন, তবে এর কেবল মারফু অংশটুকু।
আবু দাউদ (৪৪০২), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭৩৪৪), আবু ইয়ালা (৫৮৭) এবং বায়হাকি ৮/২৬৪ - ২৬৫ পৃষ্ঠায় আতা-এর সূত্রে একে বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ১৩৬২ নম্বর ক্রমিকে আসবে।
নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭৩৪৫) আবু হুসাইনের সূত্রে, আবু জোবিয়ানের মাধ্যমে একে মাউকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ এই বর্ণনাটিকেই অগ্রাধিকার দিয়েছেন।
অনুরূপ বর্ণনা আমাশের সূত্রে, আবু জোবিয়ানের মাধ্যমে, ইবনে আব্বাস থেকে, আলী (রা.)-এর মারফু রেওয়ায়াত হিসেবে বর্ণনা করেছেন: আবু দাউদ (৪৩৯৯), (৪৪০০) ও (৪৪০১), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৩৭৪৩), ইবনে হিব্বান (১৪৩), দারা কুতনি ৩/১৩৮, হাকেম ১/২৫৮, ২/৫৯ ও ৪/৩৮৯ এবং বায়হাকি ৮/২৬৪। হাকেম একে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। পূর্বে উল্লেখিত ৯৪০ নম্বরটি দেখুন।
খাত্তাবি 'মাআলিমুস সুনান' গ্রন্থে (৩/৩১০) বলেছেন: উমর (রা.) এমন কোনো পাগলীকে রজম করার নির্দেশ দেননি যার উন্মাদনা স্থায়ী বা সার্বক্ষণিক, আর এমন বিষয় তাঁর কাছে কিংবা সেখানে উপস্থিত কারও কাছে অজানা থাকা সম্ভব নয়। বরং এই মহিলাটি এমন ছিল যে মাঝে মাঝে পাগল হয়ে যেত এবং মাঝে মাঝে সুস্থ থাকত। উমর (রা.) মনে করেছিলেন যে, তার পাগলপনার কারণে তার ওপর থেকে দণ্ডবিধি বা হদ রহিত হবে না, যেহেতু সে সুস্থ অবস্থায় ব্যভিচার করেছিল। অন্যদিকে আলী (কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু) মনে করেছিলেন যে, উন্মাদনা এমন একটি সন্দেহ যা দ্বারা বিপদগ্রস্ত ব্যক্তির হদ রহিত হয়ে যায়, আর দণ্ডবিধিসমূহ সন্দেহ দ্বারা রদ করা হয়; সম্ভবত সে যখন ওই কর্মটি করেছিল তখন সে তার উন্মাদনার রেশ বা প্রভাবের মধ্যে ছিল। অতঃপর এই বিষয়ে উমর (রা.)-এর ইজতিহাদ তাঁর (আলী-এর) ইজতিহাদের সাথে একমত হলো এবং তিনি তার থেকে হদ রহিত করলেন। আর আল্লাহই সঠিক বিষয়ে সর্বাধিক পরিজ্ঞাত।