12612 - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، حَدَّثَنَا خَلَفٌ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَالِسًا فِي الْحَلْقَةِ إِذْ جَاءَ رَجُلٌ، فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالْقَوْمِ، فَقَالَ الرَّجُلُ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ. فَرَدَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " وَعَلَيْكُمُ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ " فَلَمَّا جَلَسَ الرَّجُلُ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا، طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ كَمَا يُحِبُّ رَبُّنَا أَنْ يُحْمَدَ وَيَنْبَغِي لَهُ. فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " كَيْفَ قُلْتَ؟ "، فَرَدَّ عَلَيْهِ كَمَا قَالَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَقَدِ ابْتَدَرَهَا عَشَرَةُ أَمْلَاكٍ، كُلُّهُمْ حَرِيصٌ عَلَى أَنْ يَكْتُبَهَا، فَمَا دَرَوْا كَيْفَ يَكْتُبُوهَا (1)، حَتَّى رَفَعُوهَا (2) إِلَى ذِي الْعِزَّةِ، فَقَالَ: اكْتُبُوهَا كَمَا قَالَ عَبْدِي " (3).--------------------------------------------
= حنبل، عن أبيه، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (705)، وأبو داود (1495)، والنسائي 3/ 52، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (175)، وابن حبان (893)، والطبراني في "الدعاء" (116)، والحاكم 1/ 503 - 504، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص 20، وفي "الدعوات" (106) و (200)، والخطيب في "الأسماء المبهمة" ص 346، والبغوي (1258)، والضياء (1884) من طرق عن خلف بن خليفة، به. وصححه الحاكم على شرط مسلم، فوهم، فإن حفصاً لم يخرِّج له مسلم شيئاً.
وسيأتي عن عفان وحده برقم (13570).
(1) المثبت من (س)، وهو الجادة، وفي (م) و (ظ 4) و (ق): يكتبوها.
(2) في (م) و (س) و (ق): يرفعوها.
(3) إسناده قوي، لكن خلف بن خليفة كان قد اختلط قبل موته، وهو هنا قد وهم في روايته لأول هذا الحديث، فالمحفوظ عن أنس أن الرجل قال ما =
= حنبل، عن أبيه، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (705)، وأبو داود (1495)، والنسائي 3/ 52، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (175)، وابن حبان (893)، والطبراني في "الدعاء" (116)، والحاكم 1/ 503 - 504، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص 20، وفي "الدعوات" (106) و (200)، والخطيب في "الأسماء المبهمة" ص 346، والبغوي (1258)، والضياء (1884) من طرق عن خلف بن خليفة، به. وصححه الحاكم على شرط مسلم، فوهم، فإن حفصاً لم يخرِّج له مسلم شيئاً.
وسيأتي عن عفان وحده برقم (13570).
(1) المثبت من (س)، وهو الجادة، وفي (م) و (ظ 4) و (ق): يكتبوها.
(2) في (م) و (س) و (ق): يرفعوها.
(3) إسناده قوي، لكن خلف بن خليفة كان قد اختلط قبل موته، وهو هنا قد وهم في روايته لأول هذا الحديث، فالمحفوظ عن أنس أن الرجل قال ما =
১২৬১২ - হুসাইন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খালাফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাফস ইবনে উমর থেকে, আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে মজলিসে বসা ছিলাম, এমন সময় এক ব্যক্তি আসলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও উপস্থিত লোকজনকে সালাম দিলেন। সেই ব্যক্তি বললেন: আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উত্তর দিলেন: "ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু।" এরপর যখন লোকটি বসলেন, তিনি বললেন: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, অনেক প্রশংসা, যা পবিত্র ও বরকতময়, যেভাবে আমাদের রব পছন্দ করেন যে তাঁর প্রশংসা করা হোক এবং যা তাঁর জন্য সমীচীন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: "তুমি কী বললে?" তিনি যা বলেছিলেন তা পুনরায় ব্যক্ত করলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সেই সত্তার শপথ, যাঁর হাতে (আল্লাহর হাত) আমার প্রাণ রয়েছে, দশজন ফেরেশতা এর দিকে দ্রুত ছুটে এসেছিলেন, তাদের প্রত্যেকেই এটি লিখতে আগ্রহী ছিলেন, কিন্তু তারা জানতেন না যে এটি কীভাবে লিখবেন (১), যতক্ষণ না তারা এটিকে মহান মর্যাদার অধিপতির (আল্লাহর) নিকট নিয়ে গেলেন (২)। তখন তিনি বললেন: আমার বান্দা যেভাবে বলেছে, তোমরা সেভাবেই তা লিখে নাও" (৩)।--------------------------------------------
= হাম্বল, তাঁর পিতার সূত্রে, এই সনদে।
আর এটি বুখারী "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৭০৫), আবু দাউদ (১৪৯৫), নাসায়ী ৩/ ৫২, তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (১৭৫), ইবনে হিব্বান (৮৯৩), তাবারানী "আদ-দুয়া" (১১৬), হাকেম ১/ ৫০৩ - ৫০৪, বায়হাকী "আল-আসমা ওয়াস সিফাত" পৃষ্ঠা ২০, এবং "আদ-দাওয়াত" (১০৬) ও (২০০), খতীব "আল-আসমাউল মুবহামাহ" পৃষ্ঠা ৩৪৬, বাগাবী (১২৫৮), এবং জিয়া (১৮৮৪) গ্রন্থে খালাফ ইবনে খলিফা থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। হাকেম একে মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ বলেছেন, তবে এটি তাঁর ভুল; কারণ হাফস থেকে মুসলিম কোনো বর্ণনা গ্রহণ করেননি।
এটি সামনে কেবল আফফানের সূত্রে (১৩৫৭০) নম্বর হাদীসে আসবে।
(১) (সীন) পাণ্ডুলিপিতে যা সাব্যস্ত হয়েছে তা-ই মূল পাঠ, আর (মীম), (জাহ ৪) ও (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তারা এটি লিখেছে।
(২) (মীম), (সীন) ও (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তারা এটিকে উত্তোলন করে।
(৩) এর সনদ শক্তিশালী, তবে খালাফ ইবনে খলিফা তাঁর মৃত্যুর পূর্বে বিভ্রান্তিতে (স্মৃতিভ্রষ্টতায়) পতিত হয়েছিলেন, আর তিনি এখানে এই হাদীসের শুরুতে ভুল করেছেন। কেননা আনাস থেকে যা সংরক্ষিত আছে তা হলো সেই ব্যক্তি যা বলেছিলেন...
= হাম্বল, তাঁর পিতার সূত্রে, এই সনদে।
আর এটি বুখারী "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৭০৫), আবু দাউদ (১৪৯৫), নাসায়ী ৩/ ৫২, তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (১৭৫), ইবনে হিব্বান (৮৯৩), তাবারানী "আদ-দুয়া" (১১৬), হাকেম ১/ ৫০৩ - ৫০৪, বায়হাকী "আল-আসমা ওয়াস সিফাত" পৃষ্ঠা ২০, এবং "আদ-দাওয়াত" (১০৬) ও (২০০), খতীব "আল-আসমাউল মুবহামাহ" পৃষ্ঠা ৩৪৬, বাগাবী (১২৫৮), এবং জিয়া (১৮৮৪) গ্রন্থে খালাফ ইবনে খলিফা থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। হাকেম একে মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ বলেছেন, তবে এটি তাঁর ভুল; কারণ হাফস থেকে মুসলিম কোনো বর্ণনা গ্রহণ করেননি।
এটি সামনে কেবল আফফানের সূত্রে (১৩৫৭০) নম্বর হাদীসে আসবে।
(১) (সীন) পাণ্ডুলিপিতে যা সাব্যস্ত হয়েছে তা-ই মূল পাঠ, আর (মীম), (জাহ ৪) ও (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তারা এটি লিখেছে।
(২) (মীম), (সীন) ও (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তারা এটিকে উত্তোলন করে।
(৩) এর সনদ শক্তিশালী, তবে খালাফ ইবনে খলিফা তাঁর মৃত্যুর পূর্বে বিভ্রান্তিতে (স্মৃতিভ্রষ্টতায়) পতিত হয়েছিলেন, আর তিনি এখানে এই হাদীসের শুরুতে ভুল করেছেন। কেননা আনাস থেকে যা সংরক্ষিত আছে তা হলো সেই ব্যক্তি যা বলেছিলেন...
(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 62)