الْخَطَّابِ بِجُبَّةِ سُنْدُسٍ، فَقَالَ عُمَرُ: أَتَبْعَثُ بِهَا إِلَيَّ وَقَدْ قُلْتَ فِيهَا مَا قُلْتَ؟! قَالَ: " إِنِّي لَمْ أَبْعَثْ بِهَا إِلَيْكَ لِتَلْبَسَهَا، إِنَّمَا بَعَثْتُ بِهَا إِلَيْكَ لِتَبِيعَهَا، وَتسْتَنْفِعَ بِثَمَنِهَا " (1).
12606 - حَدَّثَنَا عَارِمٌ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّهُ ذُكِرَ لَهُ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِمُعَاذٍ: " مَنْ لَقِيَ اللهَ لَا يُشْرِكُ بِهِ، دَخَلَ الْجَنَّةَ " قَالَ يَا نَبِيَّ اللهِ، أَفَلَا أُبَشِّرُ النَّاسَ؟ قَالَ: " لَا، إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَتَّكِلُوا عَلَيْهَا " أَوْ كَمَا قَالَ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير هشام بن سعيد -وهو الطالقاني- فقد روى له البخاري في "الأدب" وأبو داود والنسائي، وهو ثقة.
عارم: هو لقب محمد بن الفضل السدوسي أبو النعمان، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليَشكُري.
وسلف الحديث برقم (12441) عن هشام بن سعيد الطالقاني. وانظر تخريجه هناك.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عارم: هو لقب محمد بن الفضل السدوسي أبو النعمان: وسيأتي تصريح أنس بسماعه من معاذ في رواية همام عن قتادة عنه، والتي ستأتي في مسند معاذ 5/ 230.
وأخرجه البخاري (129)، وابن خزيمة في "التوحيد" 2/ 788، وابن منده في "الإيمان" (102) من طرق عن معتمر بن سليمان، بهذا الإِسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (10974)، وابن خزيمة 2/ 789، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 34، وابن منده (100) و (101) من طرق عن سليمان التيمي، به. =
খাত্তাব (এর পুত্র উমর)-কে একটি রেশমি জুব্বা পাঠালেন। তখন উমর বললেন: "আপনি কি এটি আমার কাছে পাঠাচ্ছেন, অথচ আপনি এ সম্পর্কে যা বলার (নিষেধাজ্ঞা) তা ইতিপূর্বেই বলেছেন?!" তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন: "আমি এটি তোমার কাছে পরিধান করার জন্য পাঠাইনি; বরং আমি এটি তোমার কাছে পাঠিয়েছি যাতে তুমি এটি বিক্রি করতে পারো এবং এর মূল্য দ্বারা উপকৃত হতে পারো।" (১)
১২৬০৬ - আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আরিম, তিনি বলেন আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন মু’তামির ইবনে সুলাইমান, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আনাস ইবনে মালিক বর্ণনা করেছেন যে, তাকে বলা হয়েছিল: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুয়াযকে বলেছিলেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরিক না করে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।" তিনি (মুয়ায) বললেন: হে আল্লাহর নবী! আমি কি মানুষকে এই সুসংবাদ দেব না? তিনি বললেন: "না, কেননা আমি ভয় পাচ্ছি যে তারা এর ওপরই ভরসা করে বসে থাকবে।" অথবা তিনি যেমনটি বলেছিলেন (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত, যারা সহিহ (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, কেবল হিশাম ইবনে সাঈদ ব্যতিরেকে—যিনি আল-ত্বালোকানি—তার থেকে ইমাম বুখারি 'আল-আদাব'-এ এবং আবু দাউদ ও নাসায়ি বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি বিশ্বস্ত।
আরিম: এটি মুহাম্মদ ইবনে আল-ফাদল আল-সাদুসি আবু আল-নুমানের উপাধি, এবং আবু আওয়ানাহ: তিনি হলেন আল-ওয়াদদাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকুরি।
এই হাদিসটি ইতিপূর্বে ১২৪৪১ নম্বরে হিশাম ইবনে সাঈদ আল-ত্বালোকানির সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। সেখানে এর উৎস বিশ্লেষণ দেখুন।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহিহ। আরিম: এটি মুহাম্মদ ইবনে আল-ফাদল আল-সাদুসি আবু আল-নুমানের উপাধি। কাতাদার সূত্রে হাম্মামের বর্ণনায় মুয়াযের থেকে আনাসের সরাসরি শোনার বিষয়টি সামনে আসবে, যা মুসনাদে মুয়ায ৫/২৩০-এ বর্ণিত হবে।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (১২৯), ইবনে খুজাইমা 'আত-তাওহিদ' গ্রন্থে ২/৭৮৮, ইবনে মানদাহ 'আল-ইমান' গ্রন্থে (১০২) মু’তামির ইবনে সুলাইমানের সূত্রে বিভিন্ন পথে, এই সনদে।
আরও বর্ণনা করেছেন নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১০৯৭৪), ইবনে খুজাইমা ২/৭৮৯, আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে ৩/৩৪, ইবনে মানদাহ (১০০) ও (১০১) সুলাইমান আত-তাইমির সূত্রে বিভিন্ন পথে, এর মাধ্যমে।

(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 55)