الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَعَ امْرَأَةٍ مِنْ نِسَائِهِ، فَمَرَّ رَجُلٌ فَقَالَ: " يَا فُلَانُ، هَذِهِ امْرَأَتِي " فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَنْ كُنْتُ أَظُنُّ بِهِ فَإِنِّي لَمْ أَكُنْ أَظُنُّ بِكَ. قَالَ: " إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنْ ابْنِ آدَمَ مَجْرَى الدَّمِ " (1).
12593 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ الْبُرْجُمِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه البيهقي في "الآداب" (282)، وفي "شعب الإيمان" (6799) من طريق يونس بن محمد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (1288)، ومسلم (2174)، وأبو داود (4719)، وأبو يعلى (3470)، وأبو عوانة في الاستئذان كما في "إتحاف المهرة" 1/ 482، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (108) من طرق عن حماد بن سلمة، به. وانظر (12262).
قوله: "يجري" قال الحافظ في "الفتح" 4/ 280: قيل: هو على ظاهره وأن الله تعالى أقدره على ذلك، وقيل: هو على سبيل الاستعارة من كثرة إغوائه، وكأنه لا يفارقه كالدم، فاشتركا في شدة الاتصال، وعدم المفارقة.
"ابن ادم" المراد جنس اولاد آدم، فيدخل فيه الرجال والنساء، كقوله تعالى: {يا بني آدم} وقوله: {يا بني إسرائيل} بلفظ المذكَّر، إلا أن العُرفَ عمَّمه فأدخل فيه النساء. ثم قال: والمحصَّل من هذه الروايات: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم لم ينسبهما (وقع في بعض الأحاديث أنهما رجلان) إلى أنهما يظنان به سوءاً لما تقرر عنده من صدق إيمانهما، ولكن خشي عليهما أن يوسوس لهما الشيطان ذلك، لأنهما غير معصومين، فقد يُفْضي بهما ذلك إلى الهلاك، فبادَرَ إلى إعلامهما حَسْماً للمادة، وتعليماً لمن بعدهما إذا وقع له مثلُ ذلك.
وفي الحديث فوائد أخرى ذكرها الحافظ في "الفتح" 1/ 280، فانظره.
12593 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ الْبُرْجُمِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه البيهقي في "الآداب" (282)، وفي "شعب الإيمان" (6799) من طريق يونس بن محمد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (1288)، ومسلم (2174)، وأبو داود (4719)، وأبو يعلى (3470)، وأبو عوانة في الاستئذان كما في "إتحاف المهرة" 1/ 482، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (108) من طرق عن حماد بن سلمة، به. وانظر (12262).
قوله: "يجري" قال الحافظ في "الفتح" 4/ 280: قيل: هو على ظاهره وأن الله تعالى أقدره على ذلك، وقيل: هو على سبيل الاستعارة من كثرة إغوائه، وكأنه لا يفارقه كالدم، فاشتركا في شدة الاتصال، وعدم المفارقة.
"ابن ادم" المراد جنس اولاد آدم، فيدخل فيه الرجال والنساء، كقوله تعالى: {يا بني آدم} وقوله: {يا بني إسرائيل} بلفظ المذكَّر، إلا أن العُرفَ عمَّمه فأدخل فيه النساء. ثم قال: والمحصَّل من هذه الروايات: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم لم ينسبهما (وقع في بعض الأحاديث أنهما رجلان) إلى أنهما يظنان به سوءاً لما تقرر عنده من صدق إيمانهما، ولكن خشي عليهما أن يوسوس لهما الشيطان ذلك، لأنهما غير معصومين، فقد يُفْضي بهما ذلك إلى الهلاك، فبادَرَ إلى إعلامهما حَسْماً للمادة، وتعليماً لمن بعدهما إذا وقع له مثلُ ذلك.
وفي الحديث فوائد أخرى ذكرها الحافظ في "الفتح" 1/ 280، فانظره.
বুনানি হতে, আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁর জনৈক স্ত্রীর সাথে ছিলেন, তখন এক ব্যক্তি সেখান দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি (সা.) বললেন: "হে অমুক, এটি আমার স্ত্রী।" তখন সেই ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি অন্য কারো ব্যাপারে সংশয় পোষণ করলেও আপনার ব্যাপারে কখনো তা করতাম না। তিনি (সা.) বললেন: "নিশ্চয়ই শয়তান আদম সন্তানের শরীরের রক্ত চলাচলের ন্যায় চলাচল করে।" (১)।
১২৫৯৩ - ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে যিয়াদ আল-বুরজুমি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি শুনেছি...--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ (গ্রন্থের) বর্ণনাকারী।
বাইহাকী এটি 'আল-আদাব' (২৮২) এবং 'শুয়াবুল ঈমান' (৬৭৯৯) গ্রন্থে ইউনুস ইবনে মুহাম্মাদ এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (১২৮৮), মুসলিম (২১৭৪), আবু দাউদ (৪৭১৯), আবু ইয়ালা (৩৪৭০), আবু আওয়ানা 'আল-ইসতি'যান' অধ্যায়ে যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ১/৪৮২-তে রয়েছে, এবং ত্বহাবী 'শারহু মুশকিিলিল আসার' (১০৮) গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং দেখুন (১২২৬২)।
তাঁর উক্তি: "চলাচল করে"; হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৪/২৮০) বলেন: বলা হয়েছে যে, এটি তার প্রকাশ্য অর্থের ওপর এবং আল্লাহ তা'আলা শয়তানকে এর ওপর সক্ষমতা দান করেছেন। আবার বলা হয়েছে যে, এটি তার অত্যধিক প্ররোচনা দানের ক্ষেত্রে রূপকার্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যেন সে রক্তের ন্যায় তাকে ছেড়ে যায় না; ফলে তারা গভীর সংস্পর্শ এবং বিচ্ছিন্ন না হওয়ার ক্ষেত্রে সদৃশ হয়েছে।
"আদম সন্তান" বলতে আদম সন্তানদের জাতি বোঝানো হয়েছে, ফলে এর মধ্যে নারী ও পুরুষ উভয়ই অন্তর্ভুক্ত। যেমন আল্লাহ তা'আলার বাণী: {হে আদম সন্তান} এবং তাঁর বাণী: {হে বনী ইসরাঈল} যা পুংলিঙ্গ শব্দে বর্ণিত হলেও প্রথাগতভাবে তা ব্যাপক অর্থ প্রদান করে এবং এতে নারীদেরও অন্তর্ভুক্ত করা হয়। অতঃপর তিনি বলেন: এই বর্ণনাগুলো থেকে অর্জিত সারসংক্ষেপ হলো: নবী (সা.) তাঁদের প্রতি (কিছু হাদিসে এসেছে যে তাঁরা দুজন ব্যক্তি ছিলেন) তাঁর সম্পর্কে কুধারণা করার কোনো অভিযোগ করেননি, কারণ তাঁদের ঈমানের সত্যতা তাঁর কাছে সুনিশ্চিত ছিল। কিন্তু তিনি তাঁদের ব্যাপারে আশঙ্কা করেছিলেন যে শয়তান তাঁদের মনে কুমন্ত্রণা দিতে পারে, কেননা তাঁরা নিষ্পাপ নন; আর এটি তাঁদের ধ্বংসের দিকে নিয়ে যেতে পারে। তাই তিনি মূল কারণটি মিটিয়ে দিতে দ্রুত তাঁদেরকে বিষয়টি অবহিত করেন এবং তাঁর পরবর্তী প্রজন্মের শিক্ষার জন্য এটি করেন যে, যখন কারো সাথে এমন পরিস্থিতির উদ্রেক হবে তখন সেও যেন তা স্পষ্ট করে দেয়।
এই হাদিসে আরও অনেক শিক্ষা রয়েছে যা হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১/২৮০) উল্লেখ করেছেন, সেখানে দেখে নিন।
১২৫৯৩ - ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে যিয়াদ আল-বুরজুমি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি শুনেছি...--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ (গ্রন্থের) বর্ণনাকারী।
বাইহাকী এটি 'আল-আদাব' (২৮২) এবং 'শুয়াবুল ঈমান' (৬৭৯৯) গ্রন্থে ইউনুস ইবনে মুহাম্মাদ এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (১২৮৮), মুসলিম (২১৭৪), আবু দাউদ (৪৭১৯), আবু ইয়ালা (৩৪৭০), আবু আওয়ানা 'আল-ইসতি'যান' অধ্যায়ে যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ১/৪৮২-তে রয়েছে, এবং ত্বহাবী 'শারহু মুশকিিলিল আসার' (১০৮) গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং দেখুন (১২২৬২)।
তাঁর উক্তি: "চলাচল করে"; হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৪/২৮০) বলেন: বলা হয়েছে যে, এটি তার প্রকাশ্য অর্থের ওপর এবং আল্লাহ তা'আলা শয়তানকে এর ওপর সক্ষমতা দান করেছেন। আবার বলা হয়েছে যে, এটি তার অত্যধিক প্ররোচনা দানের ক্ষেত্রে রূপকার্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যেন সে রক্তের ন্যায় তাকে ছেড়ে যায় না; ফলে তারা গভীর সংস্পর্শ এবং বিচ্ছিন্ন না হওয়ার ক্ষেত্রে সদৃশ হয়েছে।
"আদম সন্তান" বলতে আদম সন্তানদের জাতি বোঝানো হয়েছে, ফলে এর মধ্যে নারী ও পুরুষ উভয়ই অন্তর্ভুক্ত। যেমন আল্লাহ তা'আলার বাণী: {হে আদম সন্তান} এবং তাঁর বাণী: {হে বনী ইসরাঈল} যা পুংলিঙ্গ শব্দে বর্ণিত হলেও প্রথাগতভাবে তা ব্যাপক অর্থ প্রদান করে এবং এতে নারীদেরও অন্তর্ভুক্ত করা হয়। অতঃপর তিনি বলেন: এই বর্ণনাগুলো থেকে অর্জিত সারসংক্ষেপ হলো: নবী (সা.) তাঁদের প্রতি (কিছু হাদিসে এসেছে যে তাঁরা দুজন ব্যক্তি ছিলেন) তাঁর সম্পর্কে কুধারণা করার কোনো অভিযোগ করেননি, কারণ তাঁদের ঈমানের সত্যতা তাঁর কাছে সুনিশ্চিত ছিল। কিন্তু তিনি তাঁদের ব্যাপারে আশঙ্কা করেছিলেন যে শয়তান তাঁদের মনে কুমন্ত্রণা দিতে পারে, কেননা তাঁরা নিষ্পাপ নন; আর এটি তাঁদের ধ্বংসের দিকে নিয়ে যেতে পারে। তাই তিনি মূল কারণটি মিটিয়ে দিতে দ্রুত তাঁদেরকে বিষয়টি অবহিত করেন এবং তাঁর পরবর্তী প্রজন্মের শিক্ষার জন্য এটি করেন যে, যখন কারো সাথে এমন পরিস্থিতির উদ্রেক হবে তখন সেও যেন তা স্পষ্ট করে দেয়।
এই হাদিসে আরও অনেক শিক্ষা রয়েছে যা হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১/২৮০) উল্লেখ করেছেন, সেখানে দেখে নিন।
(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 47)