12584 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ وَحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ الدُّعَاءَ لَا يُرَدُّ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ، فَادْعُوا " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (5440) عن محمد بن علي المديني، عن الحكم بن موسى، بهذا الإِسناد.
قلنا: ورواه من غير هذا الطريق الترمذي (241) عن أنس مرفوعاً وموقوفًا بلفظ: من صَلَّى لله أربعين يومًا في جماعة يُدرِك التكبيرَة الأولى، كُتِبَت له براءَتان: براءةٌ من النار، وبَراءةٌ من النفاق. ورجح الموقوف.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير بريد بن أبي مريم، فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد" وأصحاب السنن، وهو ثقة. أسود: هو ابن عامر الملقب شاذان، وحسين بن محمد: هو ابن بَهْرام المرُّوذي، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق، وأبو إسحاق جدُّه: هو عمرو بن عبد الله بن عبيد السَّبيعي.
وأخرجه ابن خزيمة (427) عن أحمد بن منيع، عن حسين بن محمد وحده، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 226، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (67)، وأبو يعلي (3679) و (3680)، وابن خزيمة (425)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (102)، وابن حبان (1696)، والطبراني في "الدعاء" (484)، والضياء في "المختارة" (1562)، وابن حجر في "نتائج الأفكار" 1/ 375 من طرق عن إسرائيل، به.
وسيأتي الحديث عن حسين بن محمد وحده برقم (13668)، وبرقم (13357) من طريق يونس بن أبي إسحاق عن بريد بن أبي مريم.
وانظر ما سلف برقم (12200).
= وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (5440) عن محمد بن علي المديني، عن الحكم بن موسى، بهذا الإِسناد.
قلنا: ورواه من غير هذا الطريق الترمذي (241) عن أنس مرفوعاً وموقوفًا بلفظ: من صَلَّى لله أربعين يومًا في جماعة يُدرِك التكبيرَة الأولى، كُتِبَت له براءَتان: براءةٌ من النار، وبَراءةٌ من النفاق. ورجح الموقوف.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير بريد بن أبي مريم، فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد" وأصحاب السنن، وهو ثقة. أسود: هو ابن عامر الملقب شاذان، وحسين بن محمد: هو ابن بَهْرام المرُّوذي، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق، وأبو إسحاق جدُّه: هو عمرو بن عبد الله بن عبيد السَّبيعي.
وأخرجه ابن خزيمة (427) عن أحمد بن منيع، عن حسين بن محمد وحده، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 226، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (67)، وأبو يعلي (3679) و (3680)، وابن خزيمة (425)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (102)، وابن حبان (1696)، والطبراني في "الدعاء" (484)، والضياء في "المختارة" (1562)، وابن حجر في "نتائج الأفكار" 1/ 375 من طرق عن إسرائيل، به.
وسيأتي الحديث عن حسين بن محمد وحده برقم (13668)، وبرقم (13357) من طريق يونس بن أبي إسحاق عن بريد بن أبي مريم.
وانظر ما سلف برقم (12200).
12584 - আসওয়াদ এবং হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: ইসরাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি বুরাইদ ইবনে আবি মারইয়াম থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় আযান ও ইকামতের মধ্যবর্তী সময়ের দুআ ফিরিয়ে দেওয়া হয় না, সুতরাং তোমরা দুআ করো।" (১)।--------------------------------------------
= এবং তাবারানি এটি 'আল-আওসাত' (৫৪৪০) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে আলী আল-মাদিনী থেকে, তিনি হাকাম ইবনে মূসা থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: তিরমিযী (২৪১) এটি এই পথ ছাড়াও অন্য পথে আনাস (রা.) থেকে মারফু এবং মাওকুফ উভয় সূত্রে বর্ণনা করেছেন যার শব্দসমূহ হলো: যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে চল্লিশ দিন জামাআতের সাথে প্রথম তাকবীর (তাকবীরে উলা) সহকারে সালাত আদায় করবে, তার জন্য দুটি মুক্তি লিখে দেওয়া হবে: জাহান্নাম থেকে মুক্তি এবং নিফাক (মুনাফেকী) থেকে মুক্তি। তিনি মাওকুফ হওয়াকেই প্রাধান্য দিয়েছেন।
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ বুরাইদ ইবনে আবি মারইয়াম ব্যতীত শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী; বুরাইদ থেকে বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ এবং সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন, আর তিনি নির্ভরযোগ্য। আসওয়াদ: তিনি হলেন ইবনে আমির যার উপাধি শাযান, এবং হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ: তিনি হলেন ইবনে বাহরাম আল-মাররুযী, এবং ইসরাঈল: তিনি হলেন ইবনে ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক, আর আবু ইসহাক তার দাদা: তিনি হলেন আমর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদ আস-সাবিয়ী।
এবং ইবনে খুযাইমাহ (৪২৭) আহমাদ ইবনে মানী থেকে, তিনি এককভাবে হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ থেকে, এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে আবি শাইবাহ ১০/২২৬, নাসাঈ 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৬৭), আবু ইয়ালা (৩৬৭৯) ও (৩৬ export), ইবনে খুযাইমাহ (৪২৫), ইবনে সুন্নী 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (১০২), ইবনে হিব্বান (১৬৯৬), তাবারানি 'আদ-দুআ' (৪৮৪), যিয়া 'আল-মুখতারাহ' (১৫৬২) এবং ইবনে হাজার 'নাতাইযুল আফকার' ১/৩৭৫ গ্রন্থে ইসরাঈলের বিভিন্ন সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এই হাদিসটি সামনে হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ থেকে এককভাবে ১৩৬৬৮ নম্বরে আসবে, এবং ১৩৩৫৭ নম্বরে ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক থেকে বুরাইদ ইবনে আবি মারইয়ামের সূত্রে আসবে।
আর পূর্বে অতিক্রান্ত ১২২০০ নম্বরটি দেখুন।
= এবং তাবারানি এটি 'আল-আওসাত' (৫৪৪০) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে আলী আল-মাদিনী থেকে, তিনি হাকাম ইবনে মূসা থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: তিরমিযী (২৪১) এটি এই পথ ছাড়াও অন্য পথে আনাস (রা.) থেকে মারফু এবং মাওকুফ উভয় সূত্রে বর্ণনা করেছেন যার শব্দসমূহ হলো: যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে চল্লিশ দিন জামাআতের সাথে প্রথম তাকবীর (তাকবীরে উলা) সহকারে সালাত আদায় করবে, তার জন্য দুটি মুক্তি লিখে দেওয়া হবে: জাহান্নাম থেকে মুক্তি এবং নিফাক (মুনাফেকী) থেকে মুক্তি। তিনি মাওকুফ হওয়াকেই প্রাধান্য দিয়েছেন।
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ বুরাইদ ইবনে আবি মারইয়াম ব্যতীত শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী; বুরাইদ থেকে বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ এবং সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন, আর তিনি নির্ভরযোগ্য। আসওয়াদ: তিনি হলেন ইবনে আমির যার উপাধি শাযান, এবং হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ: তিনি হলেন ইবনে বাহরাম আল-মাররুযী, এবং ইসরাঈল: তিনি হলেন ইবনে ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক, আর আবু ইসহাক তার দাদা: তিনি হলেন আমর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদ আস-সাবিয়ী।
এবং ইবনে খুযাইমাহ (৪২৭) আহমাদ ইবনে মানী থেকে, তিনি এককভাবে হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ থেকে, এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে আবি শাইবাহ ১০/২২৬, নাসাঈ 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৬৭), আবু ইয়ালা (৩৬৭৯) ও (৩৬ export), ইবনে খুযাইমাহ (৪২৫), ইবনে সুন্নী 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (১০২), ইবনে হিব্বান (১৬৯৬), তাবারানি 'আদ-দুআ' (৪৮৪), যিয়া 'আল-মুখতারাহ' (১৫৬২) এবং ইবনে হাজার 'নাতাইযুল আফকার' ১/৩৭৫ গ্রন্থে ইসরাঈলের বিভিন্ন সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এই হাদিসটি সামনে হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ থেকে এককভাবে ১৩৬৬৮ নম্বরে আসবে, এবং ১৩৩৫৭ নম্বরে ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক থেকে বুরাইদ ইবনে আবি মারইয়ামের সূত্রে আসবে।
আর পূর্বে অতিক্রান্ত ১২২০০ নম্বরটি দেখুন।
(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 41)