وَاللهُ أَكْبَرُ، تَنْفُضُ الْخَطَايَا كَمَا تَنْفُضُ الشَّجَرَةُ وَرَقَهَا " (1).
12535 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ النُّمَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَا مِنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ يَمُوتُ لَهُ ثَلَاثَةٌ مِنْ وَلَدِهِ لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ، إِلَّا أَدْخَلَ اللهُ أَبَوَيْهِ الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ إِيَّاهُمْ " (2).
12536 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ--------------------------------------------
(1) إسناده حسن في المتابعات والشواهد من أجل سنان بن ربيعة، وباقي رجال الإِسناد ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (634)، والطبراني في "الدعاء" (1688) من طرق عن عبد الوارث بن سعيد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الترمذي (3533) عن محمد بن حميد، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 55 من طريق معاذ بن أسد وداود بن مخراق ثلاثتهم عن الفضل بن موسى، عن الأعمش، عن أنس. وهذا إسناد منقطع، فالأعمش لم يسمع من أنس، إلا أنه رآه. فالحديث محتمل للتحسين بمجموع الطريقين.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الملك النميري، فلم نتبينه.
وأخرجه البخاري في "الصحيح" (1248) و (1381)، وفي "الأدب المفرد" (151)، والنسائي 4/ 24، وابن ماجه (1605)، وأبو يعلى (3927)، وأبو عوانة في البر والصلة كما في "الإتحاف" 2/ 118، والبيهقي 4/ 67، والبغوي (1545) من طريق عبد العزيز بن صهيب، عن أنس.
وأخرجه بنحوه البخاري في "تاريخه" 6/ 421 تعليقاً، والنسائي 4/ 23 - 24، وابن حبان (2943)، والمزي في ترجمة عمران بن نافع من "تهذيبه" 22/ 364 - 365 من طريق حفص بن عبيد الله، عن أنس.
وفي الباب عن أبي هريرة سلف برقم (7265)، وانظر تتمة شواهده هناك.
12535 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ النُّمَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَا مِنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ يَمُوتُ لَهُ ثَلَاثَةٌ مِنْ وَلَدِهِ لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ، إِلَّا أَدْخَلَ اللهُ أَبَوَيْهِ الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ إِيَّاهُمْ " (2).
12536 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ--------------------------------------------
(1) إسناده حسن في المتابعات والشواهد من أجل سنان بن ربيعة، وباقي رجال الإِسناد ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (634)، والطبراني في "الدعاء" (1688) من طرق عن عبد الوارث بن سعيد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الترمذي (3533) عن محمد بن حميد، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 55 من طريق معاذ بن أسد وداود بن مخراق ثلاثتهم عن الفضل بن موسى، عن الأعمش، عن أنس. وهذا إسناد منقطع، فالأعمش لم يسمع من أنس، إلا أنه رآه. فالحديث محتمل للتحسين بمجموع الطريقين.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الملك النميري، فلم نتبينه.
وأخرجه البخاري في "الصحيح" (1248) و (1381)، وفي "الأدب المفرد" (151)، والنسائي 4/ 24، وابن ماجه (1605)، وأبو يعلى (3927)، وأبو عوانة في البر والصلة كما في "الإتحاف" 2/ 118، والبيهقي 4/ 67، والبغوي (1545) من طريق عبد العزيز بن صهيب، عن أنس.
وأخرجه بنحوه البخاري في "تاريخه" 6/ 421 تعليقاً، والنسائي 4/ 23 - 24، وابن حبان (2943)، والمزي في ترجمة عمران بن نافع من "تهذيبه" 22/ 364 - 365 من طريق حفص بن عبيد الله، عن أنس.
وفي الباب عن أبي هريرة سلف برقم (7265)، وانظر تتمة شواهده هناك.
এবং 'আল্লাহু আকবার' পাপসমূহকে ঝরিয়ে দেয় যেমন গাছ তার পাতাসমূহকে ঝরিয়ে দেয়।" (১)।
১২৫৩৫ - আবদুস সামাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল মালিক আন-নুমাইরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাবিত আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আনাস (রা.) থেকে যে, নবী (সা.) বলেছেন: "কোনো মুসলিম ব্যক্তির যদি তিনটি সন্তান মারা যায় যারা প্রাপ্তবয়স্ক হয়নি, তবে আল্লাহ তাদের প্রতি তাঁর রহমতের অনুগ্রহে তার পিতামাতাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।" (২)।
১২৫৩৬ - আবদুস সামাদ ও আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন... থেকে।--------------------------------------------
(১) সিনান ইবনে রাবিয়াহর কারণে মুতাবা’আত ও শাওয়াহিদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে এর সনদটি হাসান, এবং সনদের অবশিষ্ট রাবিগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) রাবি।
ইমাম বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৬৩৪) গ্রন্থে এবং তাবারানি 'আদ-দুআ' (১৬৮৮) গ্রন্থে আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম তিরমিযি (৩৫৩৩) মুহাম্মদ ইবনে হুমাইদ থেকে এবং আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়াহ' ৫/৫৫ গ্রন্থে মুআয ইবনে আসাদ ও দাউদ ইবনে মিখরাকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই ফযল ইবনে মুসা থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি একটি বিচ্ছিন্ন সনদ (মুনকাতি), কেননা আমাশ আনাস (রা.) থেকে শোনেননি, তবে তাঁকে দেখেছিলেন। সুতরাং উভয় সূত্রের সমন্বয়ে হাদিসটি হাসান হওয়ার সম্ভাবনা রাখে।
(২) হাদিসটি সহিহ। এই সনদের রাবিগণ আব্দুল মালিক আন-নুমাইরি ব্যতীত শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য রাবি, তাঁর বিষয়টি আমাদের কাছে স্পষ্ট নয়।
ইমাম বুখারি 'আস-সহিহ' (১২৪৮) ও (১৩৮১) গ্রন্থে এবং 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (১৫১) গ্রন্থে, ইমাম নাসাঈ ৪/২৪, ইবনে মাজাহ (১৬০৫), আবু ইয়ালা (৩৯২৭), আবু আওয়ানাহ 'আল-বিরর ওয়াস সিলাহ' গ্রন্থে যেমনটি 'আল-ইতহাফ' ২/১১৮-এ রয়েছে, বাইহাকি ৪/৬৭ এবং বাগাভি (১৫৪৫) আব্দুল আজিজ ইবনে শুআইবের সূত্রে আনাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারি এর অনুরূপ তাঁর 'তারিখ' ৬/৪২১ গ্রন্থে তালীক হিসেবে, ইমাম নাসাঈ ৪/২৩-২৪, ইবনে হিব্বান (২৯৪৩) এবং আল-মিযযি তাঁর 'তাহযিবুল কামাল' ২২/৩৬৪-৩৬৫ গ্রন্থে ইমরান ইবনে নাফে’র জীবনীতে হাফস ইবনে উবাইদুল্লাহর সূত্রে আনাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এ বিষয়ে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে পূর্বে ৭২৬৫ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে, সেখানে এর বাকি শাওয়াহিদগুলো (সমর্থনমূলক বর্ণনা) দেখে নিন।
১২৫৩৫ - আবদুস সামাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল মালিক আন-নুমাইরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাবিত আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আনাস (রা.) থেকে যে, নবী (সা.) বলেছেন: "কোনো মুসলিম ব্যক্তির যদি তিনটি সন্তান মারা যায় যারা প্রাপ্তবয়স্ক হয়নি, তবে আল্লাহ তাদের প্রতি তাঁর রহমতের অনুগ্রহে তার পিতামাতাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।" (২)।
১২৫৩৬ - আবদুস সামাদ ও আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন... থেকে।--------------------------------------------
(১) সিনান ইবনে রাবিয়াহর কারণে মুতাবা’আত ও শাওয়াহিদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে এর সনদটি হাসান, এবং সনদের অবশিষ্ট রাবিগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) রাবি।
ইমাম বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৬৩৪) গ্রন্থে এবং তাবারানি 'আদ-দুআ' (১৬৮৮) গ্রন্থে আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম তিরমিযি (৩৫৩৩) মুহাম্মদ ইবনে হুমাইদ থেকে এবং আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়াহ' ৫/৫৫ গ্রন্থে মুআয ইবনে আসাদ ও দাউদ ইবনে মিখরাকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই ফযল ইবনে মুসা থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি একটি বিচ্ছিন্ন সনদ (মুনকাতি), কেননা আমাশ আনাস (রা.) থেকে শোনেননি, তবে তাঁকে দেখেছিলেন। সুতরাং উভয় সূত্রের সমন্বয়ে হাদিসটি হাসান হওয়ার সম্ভাবনা রাখে।
(২) হাদিসটি সহিহ। এই সনদের রাবিগণ আব্দুল মালিক আন-নুমাইরি ব্যতীত শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য রাবি, তাঁর বিষয়টি আমাদের কাছে স্পষ্ট নয়।
ইমাম বুখারি 'আস-সহিহ' (১২৪৮) ও (১৩৮১) গ্রন্থে এবং 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (১৫১) গ্রন্থে, ইমাম নাসাঈ ৪/২৪, ইবনে মাজাহ (১৬০৫), আবু ইয়ালা (৩৯২৭), আবু আওয়ানাহ 'আল-বিরর ওয়াস সিলাহ' গ্রন্থে যেমনটি 'আল-ইতহাফ' ২/১১৮-এ রয়েছে, বাইহাকি ৪/৬৭ এবং বাগাভি (১৫৪৫) আব্দুল আজিজ ইবনে শুআইবের সূত্রে আনাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারি এর অনুরূপ তাঁর 'তারিখ' ৬/৪২১ গ্রন্থে তালীক হিসেবে, ইমাম নাসাঈ ৪/২৩-২৪, ইবনে হিব্বান (২৯৪৩) এবং আল-মিযযি তাঁর 'তাহযিবুল কামাল' ২২/৩৬৪-৩৬৫ গ্রন্থে ইমরান ইবনে নাফে’র জীবনীতে হাফস ইবনে উবাইদুল্লাহর সূত্রে আনাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এ বিষয়ে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে পূর্বে ৭২৬৫ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে, সেখানে এর বাকি শাওয়াহিদগুলো (সমর্থনমূলক বর্ণনা) দেখে নিন।
(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 14)