12532 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ مَعَ ثَابِتٍ، فَقَالَ لَهُ ثَابِتٌ (1): إِنِّي اشْتَكَيْتُ. فَقَالَ: أَلَا أَرْقِيكَ بِرُقْيَةِ أَبِي الْقَاسِمِ عليه الصلاة والسلام؟ قَالَ: بَلَى. قَالَ: قُلِ: " اللهُمَّ رَبَّ النَّاسِ، مُذْهِبَ الْبَأْسِ، اشْفِ أَنْتَ الشَّافِي، لَا شَافِيَ إِلَّا أَنْتَ، اشْفِ شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا " (2).--------------------------------------------
= (2107) (96): أنها اشترت نُمْرُقَةً فيها تصاوير، فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على الباب فلم يدخله، فعرفت في وجهه الكراهة، فقالت: يا رسول الله أتوب إلى الله وإلى رسوله، ماذا أذنبتُ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما بال هذه النُّمْرُقَة؟ " قالت: اشتريتها لك لتقعد عليها وتَوَسَّدها، فقال رسول الله: "إن أصحاب هذه يوم القيامة يُعذَّبون، فيقال لهم: أَحْيُوا ما خلقتم". وقال: "إن البيت الذي فيه الصورُ لا تدخله الملائكةُ".
قال الحافظ في "الفتح" 10/ 391: وقد استُشكِل الجمعُ بين هذا الحديث (يعني حديث أنس) وبين حديث عائشة أيضاً في النمرقة، لأنه يدلُّ على أنه لم يدخل البيت الذي كان فيه الستر المصوَّر أصلاً حتى نزعه، وهذا يدلُّ على أنه أقرَّه وصلى وهو منصوب إلى أن أمر بنزعه من أجل ما ذُكِرَ من رؤيته الصورة حالة الصلاة، ولم يتعرض لخصوص كونها صورة، ويمكن الجمع بأن الأول كانت تصاويرُه من ذوات الأرواح، ولهذا كانت تصاويرُه من غير الحيوان.
قوله: "قرام"، قال السندي: بكسر القاف: ثوب ملون رقيق.
"ميطي"، أي: أزيلي وأبعدي، من ماط المتعدي، وقد جاء لازماً أيضاً.
(1) "ثابت" ليس في (م).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (5742)، وأبو داود (3890)، والترمذي (973)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (1022)، وأبو يعلى (3917)، والبيهقي في =
= (2107) (96): أنها اشترت نُمْرُقَةً فيها تصاوير، فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على الباب فلم يدخله، فعرفت في وجهه الكراهة، فقالت: يا رسول الله أتوب إلى الله وإلى رسوله، ماذا أذنبتُ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما بال هذه النُّمْرُقَة؟ " قالت: اشتريتها لك لتقعد عليها وتَوَسَّدها، فقال رسول الله: "إن أصحاب هذه يوم القيامة يُعذَّبون، فيقال لهم: أَحْيُوا ما خلقتم". وقال: "إن البيت الذي فيه الصورُ لا تدخله الملائكةُ".
قال الحافظ في "الفتح" 10/ 391: وقد استُشكِل الجمعُ بين هذا الحديث (يعني حديث أنس) وبين حديث عائشة أيضاً في النمرقة، لأنه يدلُّ على أنه لم يدخل البيت الذي كان فيه الستر المصوَّر أصلاً حتى نزعه، وهذا يدلُّ على أنه أقرَّه وصلى وهو منصوب إلى أن أمر بنزعه من أجل ما ذُكِرَ من رؤيته الصورة حالة الصلاة، ولم يتعرض لخصوص كونها صورة، ويمكن الجمع بأن الأول كانت تصاويرُه من ذوات الأرواح، ولهذا كانت تصاويرُه من غير الحيوان.
قوله: "قرام"، قال السندي: بكسر القاف: ثوب ملون رقيق.
"ميطي"، أي: أزيلي وأبعدي، من ماط المتعدي، وقد جاء لازماً أيضاً.
(1) "ثابت" ليس في (م).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (5742)، وأبو داود (3890)، والترمذي (973)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (1022)، وأبو يعلى (3917)، والبيهقي في =
১২৫৩২ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল আযীয, তিনি বলেন: আমরা সাবিতের সাথে আনাস ইবনে মালিকের নিকট প্রবেশ করলাম। সাবিত তাকে বললেন (১): আমি অসুস্থ হয়ে পড়েছি। তখন তিনি (আনাস) বললেন: আমি কি তোমাকে আবুল কাসিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর দুআ দিয়ে ঝাড়ফুঁক করে দেব না? তিনি বললেন: অবশ্যই। তিনি বললেন: তুমি বলো: "হে আল্লাহ, মানুষের প্রতিপালক, কষ্ট দূরকারী, আপনি শেফা দান করুন, আপনিই একমাত্র শেফাদানকারী, আপনি ছাড়া আর কোনো শেফাদানকারী নেই, এমনভাবে শেফা দান করুন যা কোনো রোগ অবশিষ্ট রাখে না" (২)।--------------------------------------------
= (২১০৭) (৯৬): যে তিনি (আয়েশা) একটি কারুকার্যখচিত গালিচা ক্রয় করেছিলেন যাতে ছবি ছিল। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা দেখলেন, তিনি দরজায় দাঁড়িয়ে রইলেন এবং প্রবেশ করলেন না। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা তাঁর চেহারায় অপছন্দের চিহ্ন বুঝতে পেরে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি আল্লাহর নিকট এবং তাঁর রাসূলের নিকট তওবা করছি; আমি কী গুনাহ করেছি? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "এই গালিচার বিষয়টি কী?" তিনি বললেন: এটি আমি আপনার জন্য ক্রয় করেছি যাতে আপনি এর ওপর বসতে পারেন এবং বালিশ হিসেবে ব্যবহার করতে পারেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই কিয়ামতের দিন এই ছবির নির্মাতাদের শাস্তি দেওয়া হবে এবং তাদের বলা হবে: যা তোমরা সৃষ্টি করেছ তাতে প্রাণ সঞ্চার করো।" এবং তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই যে ঘরে ছবি থাকে সেই ঘরে ফেরেশতা প্রবেশ করে না।"
আল-হাফিয ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১০/৩৯১) বলেন: এই হাদীস (অর্থাৎ আনাসের হাদীস) এবং আয়েশা (রা.)-এর গালিচা সংক্রান্ত হাদীসের মধ্যে সমন্বয় সাধন করা জটিল মনে হয়েছে। কারণ আয়েশার হাদীস প্রমাণ করে যে, তিনি (নবীজি) সেই ঘরে আদৌ প্রবেশ করেননি যাতে ছবির পর্দা টাঙানো ছিল যতক্ষণ না সেটি অপসারণ করা হয়। আর এই হাদীস প্রমাণ করে যে, তিনি সেটিকে বহাল রেখেছিলেন এবং সেটি ঝুলন্ত থাকা অবস্থায় সালাত আদায় করেছিলেন, যতক্ষণ না সালাতের মধ্যে ছবিটি দেখার কারণে তিনি সেটি সরিয়ে ফেলার নির্দেশ দেন, এবং এখানে ছবিটি প্রাণীর কি না সে ব্যাপারে বিশেষ কোনো উল্লেখ নেই। তবে উভয়ের মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, প্রথমটির ছবিগুলো ছিল প্রাণীর, আর এই কারণেই (দ্বিতীয়টির) ছবিগুলো ছিল প্রাণী ব্যতীত অন্য কিছুর।
তাঁর উক্তি: "ক্বিরাম", আস-সিন্দি বলেন: ক্বাফ বর্ণে কাসরা (জের) যোগে: এটি একটি পাতলা রঙিন কাপড়।
"মীতী" অর্থ: সরিয়ে ফেলো বা দূর করো; এটি 'মা-ত্বা' নামক সকর্মক ক্রিয়া থেকে নির্গত, তবে এটি অকর্মক হিসেবেও ব্যবহৃত হয়ে থাকে।
(১) "সাবিত" শব্দটি (মীম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) এর সনদ শাইখায়ন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৫৭৪২), আবু দাউদ (৩৮৯০), তিরমিযী (৯৭৩), নাসায়ী 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' গ্রন্থে (১০২২), আবু ইয়ালা (৩৯১৭), এবং বায়হাকী...
= (২১০৭) (৯৬): যে তিনি (আয়েশা) একটি কারুকার্যখচিত গালিচা ক্রয় করেছিলেন যাতে ছবি ছিল। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা দেখলেন, তিনি দরজায় দাঁড়িয়ে রইলেন এবং প্রবেশ করলেন না। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা তাঁর চেহারায় অপছন্দের চিহ্ন বুঝতে পেরে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি আল্লাহর নিকট এবং তাঁর রাসূলের নিকট তওবা করছি; আমি কী গুনাহ করেছি? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "এই গালিচার বিষয়টি কী?" তিনি বললেন: এটি আমি আপনার জন্য ক্রয় করেছি যাতে আপনি এর ওপর বসতে পারেন এবং বালিশ হিসেবে ব্যবহার করতে পারেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই কিয়ামতের দিন এই ছবির নির্মাতাদের শাস্তি দেওয়া হবে এবং তাদের বলা হবে: যা তোমরা সৃষ্টি করেছ তাতে প্রাণ সঞ্চার করো।" এবং তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই যে ঘরে ছবি থাকে সেই ঘরে ফেরেশতা প্রবেশ করে না।"
আল-হাফিয ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১০/৩৯১) বলেন: এই হাদীস (অর্থাৎ আনাসের হাদীস) এবং আয়েশা (রা.)-এর গালিচা সংক্রান্ত হাদীসের মধ্যে সমন্বয় সাধন করা জটিল মনে হয়েছে। কারণ আয়েশার হাদীস প্রমাণ করে যে, তিনি (নবীজি) সেই ঘরে আদৌ প্রবেশ করেননি যাতে ছবির পর্দা টাঙানো ছিল যতক্ষণ না সেটি অপসারণ করা হয়। আর এই হাদীস প্রমাণ করে যে, তিনি সেটিকে বহাল রেখেছিলেন এবং সেটি ঝুলন্ত থাকা অবস্থায় সালাত আদায় করেছিলেন, যতক্ষণ না সালাতের মধ্যে ছবিটি দেখার কারণে তিনি সেটি সরিয়ে ফেলার নির্দেশ দেন, এবং এখানে ছবিটি প্রাণীর কি না সে ব্যাপারে বিশেষ কোনো উল্লেখ নেই। তবে উভয়ের মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, প্রথমটির ছবিগুলো ছিল প্রাণীর, আর এই কারণেই (দ্বিতীয়টির) ছবিগুলো ছিল প্রাণী ব্যতীত অন্য কিছুর।
তাঁর উক্তি: "ক্বিরাম", আস-সিন্দি বলেন: ক্বাফ বর্ণে কাসরা (জের) যোগে: এটি একটি পাতলা রঙিন কাপড়।
"মীতী" অর্থ: সরিয়ে ফেলো বা দূর করো; এটি 'মা-ত্বা' নামক সকর্মক ক্রিয়া থেকে নির্গত, তবে এটি অকর্মক হিসেবেও ব্যবহৃত হয়ে থাকে।
(১) "সাবিত" শব্দটি (মীম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) এর সনদ শাইখায়ন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৫৭৪২), আবু দাউদ (৩৮৯০), তিরমিযী (৯৭৩), নাসায়ী 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' গ্রন্থে (১০২২), আবু ইয়ালা (৩৯১৭), এবং বায়হাকী...
(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 12)