* 12487 - حَدَّثَنَا هَارُونُ - قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ هَارُونَ غَيْرَ مَرَّةٍ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: وَحَدَّثَنِي جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، أَنَّهُ سَمِعَ قَتَادَةَ بْنَ دِعَامَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَدْ تَوَضَّأَ وَتَرَكَ عَلَى قَدَمِهِ مِثْلَ مَوْضِعِ الظُّفُرِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " ارْجِعْ فَأَحْسِنْ وُضُوءَكَ " (1).--------------------------------------------
= "فأبى عليَّ" أي: ما استجاب لي. وفيه: أن الاستجابه بإعطاء عين المدعوِّ له ليست كلية، بل قد تتخلف مع تحقق شرائط الدعاء.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وقد أخرج الشيخان لجرير بن حازم من روايته عن قتادة، مع أن بعض أهل العلم قد تكلم في روايته عنه، وعَدَّ ابن عدي هذا الحديث من غرائبه، وقال أبو داود: ليس بمعروفٍ من حديث جرير بن حازم. قلنا: ولا يضرُّ تفرُّدُه به، فاصل الحديث صحيح من حديث عمر بن الخطاب وغيره كما سيأتي.
وأخرجه أبو داود (173)، وأبو يعلى (2944)، وأبو عوانة 1/ 253، والبيهقي 1/ 83، وأبو نعيم في "الحلية" 8/ 330 من طريق هارون بن معروف، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (665)، وابن خزيمة (164)، والطبراني في "الأوسط" (6521)، وابن عدي في "الكامل" 2/ 550، والدارقطني 1/ 108 من طرق عن عبد الله بن وهب، به. وقال الدارقطني بإثره: تفرد به جرير بن حازم، عن قتادة، وهو ثقة.
وله شاهد عن عمر بن الخطاب، سلف برقم (134) وهو عند مسلم (243).
وعن خالد بن معدان عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وسيأتي 3/ 424.
وعن أبي بكر الصديق عند أبي عوانة 1/ 253، والدارقطني 1/ 109، وإسناده ضعيف. ولفظه: "ارجع فأتم وضوءك". =
১২৪৮৭ - হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন - আবু আবদুর রহমান বলেন: এবং আমি তা হারুনের নিকট থেকে একাধিকবার শুনেছি - আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এবং জারীর ইবনে হাযিম আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, তিনি কাতাদাহ ইবনে দি'য়ামাহ-কে বলতে শুনেছেন: আনাস ইবনে মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে: এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলেন, যিনি উযু করেছিলেন কিন্তু তার পায়ে নখের সমপরিমাণ জায়গা (শুকনো) ছেড়ে দিয়েছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন: "ফিরে যাও এবং তোমার উযু ভালোভাবে করো।" (১)।--------------------------------------------
= "সে আমাকে প্রত্যাখ্যান করল" অর্থাৎ: সে আমার আহবানে সাড়া দিল না। এতে রয়েছে: প্রার্থিত বস্তু হুবহু প্রদানের মাধ্যমে দুআ কবুল হওয়া সার্বিক নয়, বরং দুআর শর্তাবলী বিদ্যমান থাকা সত্ত্বেও কখনো কখনো এর ব্যতিক্রম হতে পারে।
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। শাইখাইন জারীর ইবনে হাযিমের কাতাদাহ থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েত গ্রহণ করেছেন, যদিও কিছু আলিম কাতাদাহ থেকে তার বর্ণনার ব্যাপারে সমালোচনা করেছেন। ইবনে আদী এই হাদীসটিকে তার গরীব (একক) বর্ণনা হিসেবে গণ্য করেছেন এবং আবু দাউদ বলেছেন: এটি জারীর ইবনে হাযিমের হাদীস হিসেবে পরিচিত নয়। আমরা বলি: তার একক বর্ণনায় কোনো ক্ষতি নেই, কারণ হাদীসটির মূল ভিত্তি উমর ইবনুল খাত্তাব এবং অন্যদের হাদীস থেকে সহীহ, যা সামনে আসবে।
এটি আবু দাউদ (১৭৩), আবু ইয়ালা (২৯৪৪), আবু আওয়ানা ১/২৫৩, বায়হাকী ১/৮৩ এবং আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়া' ৮/৩৩০-এ হারুন ইবনে মারুফের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে মাজাহ (৬৬৫), ইবনে খুজাইমা (১৬৪), তাবারানী 'আল-আওসাত'-এ (৬৫২১), ইবনে আদী 'আল-কামিল'-এ ২/৫৫০ এবং দারা কুতনী ১/১০৮-এ আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাবের একাধিক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দারা কুতনী এর পর বলেছেন: এটি কাতাদাহ থেকে জারীর ইবনে হাযিম এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে এর সপক্ষে বর্ণনা (শাহেদ) রয়েছে, যা পূর্বে ১৩৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এটি মুসলিমে (২৪৩)-এ রয়েছে।
এবং খালিদ ইবনে মা'দান থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জনৈক সাহাবীর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যা ৩/৪২৪-এ সামনে আসবে।
এবং আবু বকর সিদ্দিক থেকে আবু আওয়ানা ১/২৫৩ ও দারা কুতনী ১/১০৯-এ বর্ণিত হয়েছে, তবে এর সনদ দুর্বল। এর শব্দ হলো: "ফিরে যাও এবং তোমার উযু পূর্ণ করো"। =

(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 471)