. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ومبارك بن فضالة.
ويشهد له حديث سعد بن أبي وقاص السالف برقم (1516).
وحديث ثوبان عند أحمد 5/ 278، ومسلم (2889).
وحديث خباب بن الأرت الآتي 5/ 109، وصححه الترمذي (2175)، وابن حبان (7236).
وأحاديث شداد بن أوس، ومعاذ بن جبل، وجابر بن عتيك، وأبى بصرة الغفاري، وستأتي 4/ 123 و 5/ 240 و 445 و 6/ 396.
وحديث أبي هريرة عند الطبراني في "الأوسط" (1883). قال الهيثمي في "المجمع" 7/ 222: رجاله ثقات.
وحديث خالد الخزاعي عند ابن أبي عاصم في "الاحاد والمثاني" (2233)، والطبراني في "الكبير" (4112) و (4113) و (4114). قال الحافظ في "الإصابة" 2/ 257: ورجاله ثقات.
وحديث علي بن أبي طالب عند الطبراني (179). قال الهيثمي: فيه أبو حذيفة الثعلبي، لم أعرفه.
وحديث ابن عباس عند الطبراني (12274) وفيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وهو سيئ الحفظ.
وسلف عن أنس بإسناد حسن برقم (12353): أنه لم يَرَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يصلِّي الضحى إلا أن يخرج في سفر، أو يَقْدَم من سفر.
قوله: "رغبة ورهبة" قال السندي: أي: صلاة دعوت فيها راغباً فى الإجابة، راهباً عن ردها.
"بالسنين"، أي: بالقحط، والمراد القحط العام المؤدي إلى الهلاك.
"أن لا يظهر" من الإظهار، أي: أن لا يسلط عليهم عدواً من غيرهم من فرق الكفر يستأصلهم كما جاء.
"أن لا يَلبِسَهم" بكسر الباء الموحدة، أي: أن لا يخلطهم في معارك المحاربة.
"شيعاً": فرقاً يحارب بعضهم بعضاً. =
= ومبارك بن فضالة.
ويشهد له حديث سعد بن أبي وقاص السالف برقم (1516).
وحديث ثوبان عند أحمد 5/ 278، ومسلم (2889).
وحديث خباب بن الأرت الآتي 5/ 109، وصححه الترمذي (2175)، وابن حبان (7236).
وأحاديث شداد بن أوس، ومعاذ بن جبل، وجابر بن عتيك، وأبى بصرة الغفاري، وستأتي 4/ 123 و 5/ 240 و 445 و 6/ 396.
وحديث أبي هريرة عند الطبراني في "الأوسط" (1883). قال الهيثمي في "المجمع" 7/ 222: رجاله ثقات.
وحديث خالد الخزاعي عند ابن أبي عاصم في "الاحاد والمثاني" (2233)، والطبراني في "الكبير" (4112) و (4113) و (4114). قال الحافظ في "الإصابة" 2/ 257: ورجاله ثقات.
وحديث علي بن أبي طالب عند الطبراني (179). قال الهيثمي: فيه أبو حذيفة الثعلبي، لم أعرفه.
وحديث ابن عباس عند الطبراني (12274) وفيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وهو سيئ الحفظ.
وسلف عن أنس بإسناد حسن برقم (12353): أنه لم يَرَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يصلِّي الضحى إلا أن يخرج في سفر، أو يَقْدَم من سفر.
قوله: "رغبة ورهبة" قال السندي: أي: صلاة دعوت فيها راغباً فى الإجابة، راهباً عن ردها.
"بالسنين"، أي: بالقحط، والمراد القحط العام المؤدي إلى الهلاك.
"أن لا يظهر" من الإظهار، أي: أن لا يسلط عليهم عدواً من غيرهم من فرق الكفر يستأصلهم كما جاء.
"أن لا يَلبِسَهم" بكسر الباء الموحدة، أي: أن لا يخلطهم في معارك المحاربة.
"شيعاً": فرقاً يحارب بعضهم بعضاً. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং মুবারক ইবন ফাদালাহ।
এর সপক্ষে ইতিপূর্বে (১৫১৬) নম্বরে বর্ণিত সাদ ইবন আবি ওয়াক্কাস-এর হাদীসটি সাক্ষ্য দেয়।
এবং আহমাদ ৫/২৭৮ এবং মুসলিমে (২৮৮৯) বর্ণিত সাওবান-এর হাদীস।
এবং সামনে ৫/১০৯ পৃষ্ঠায় আগত খাব্বাব ইবনুল আরাত-এর হাদীস, যা তিরমিযী (২১৭৫) এবং ইবন হিব্বান (৭২৩৬) সহীহ বলেছেন।
এবং শাদ্দাদ ইবন আউস, মুয়ায ইবন জাবাল, জাবির ইবন আতিক এবং আবু বাসরাহ আল-গিফারী-র হাদীসসমূহ, যা সামনে ৪/১২৩, ৫/২৪০ ও ৪৪৫ এবং ৬/৩৯৬ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং তাবারানী-র 'আল-আওসাত'-এ (১৮৮৩) বর্ণিত আবু হুরায়রা-র হাদীস। হাইসামী 'আল-মাজমা' ৭/২২২-এ বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এবং ইবন আবি আসিম-এর 'আল-আহাদ ওয়াল-মাসানি' (২২৩৩) এবং তাবারানী-র 'আল-কাবীর'-এ (৪১১২, ৪১১৩ এবং ৪১১৪) বর্ণিত খালিদ আল-খুযাঈ-র হাদীস। হাফিয ইবন হাজার 'আল-ইসাবাহ' ২/২৫৭-এ বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এবং তাবারানী-তে (১৭৯) বর্ণিত আলী ইবন আবি তালিব-এর হাদীস। হাইসামী বলেছেন: এতে আবু হুযাইফা আস-সালাবী রয়েছেন, যাকে আমি চিনি না।
এবং তাবারানী-তে (১২২৭৪) বর্ণিত ইবন আব্বাস-এর হাদীস এবং এতে মুহাম্মাদ ইবন আবদুর রহমান ইবন আবি লায়লা রয়েছেন, যার মুখস্থ ক্ষমতা দুর্বল।
এবং আনাস থেকে (১২৩৫৩) নম্বরে হাসান সনদে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে: তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সালাতুয দুহা আদায় করতে দেখেননি কেবল সফর থেকে বের হওয়ার সময় অথবা সফর থেকে ফিরে আসার সময় ব্যতীত।
তাঁর বাণী: "আশা ও আশঙ্কার সাথে" - সিন্দী বলেছেন: অর্থাৎ, এমন সালাত যাতে আমি কবুল হওয়ার আশায় এবং প্রত্যাখ্যাত হওয়ার ভয়ে দুআ করেছি।
"দুর্ভিক্ষের মাধ্যমে", অর্থাৎ: খরার মাধ্যমে, আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ধ্বংসাত্মক ব্যাপক দুর্ভিক্ষ।
"প্রবল না করতে" - 'ইযহার' (প্রকাশ করা) শব্দ থেকে উদ্ভূত, অর্থাৎ: তাদের ওপর যেন তাদের বিজাতীয় কুফরী দলসমূহের কোনো শত্রুকে চাপিয়ে না দেন যারা তাদের সমূলে ধ্বংস করবে যেমনটি বর্ণিত হয়েছে।
"তাদেরকে বিভ্রান্ত না করতে" - 'বা' বর্ণে কাসরাহ (যের) যোগে, অর্থাৎ: যেন তিনি তাদেরকে যুদ্ধ-বিগ্রহের মাঝে পরস্পর সংমিশ্রিত না করে ফেলেন।
"দলে দলে": অর্থাৎ বিভিন্ন দল যারা একে অপরের সাথে যুদ্ধ করবে। =
= এবং মুবারক ইবন ফাদালাহ।
এর সপক্ষে ইতিপূর্বে (১৫১৬) নম্বরে বর্ণিত সাদ ইবন আবি ওয়াক্কাস-এর হাদীসটি সাক্ষ্য দেয়।
এবং আহমাদ ৫/২৭৮ এবং মুসলিমে (২৮৮৯) বর্ণিত সাওবান-এর হাদীস।
এবং সামনে ৫/১০৯ পৃষ্ঠায় আগত খাব্বাব ইবনুল আরাত-এর হাদীস, যা তিরমিযী (২১৭৫) এবং ইবন হিব্বান (৭২৩৬) সহীহ বলেছেন।
এবং শাদ্দাদ ইবন আউস, মুয়ায ইবন জাবাল, জাবির ইবন আতিক এবং আবু বাসরাহ আল-গিফারী-র হাদীসসমূহ, যা সামনে ৪/১২৩, ৫/২৪০ ও ৪৪৫ এবং ৬/৩৯৬ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং তাবারানী-র 'আল-আওসাত'-এ (১৮৮৩) বর্ণিত আবু হুরায়রা-র হাদীস। হাইসামী 'আল-মাজমা' ৭/২২২-এ বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এবং ইবন আবি আসিম-এর 'আল-আহাদ ওয়াল-মাসানি' (২২৩৩) এবং তাবারানী-র 'আল-কাবীর'-এ (৪১১২, ৪১১৩ এবং ৪১১৪) বর্ণিত খালিদ আল-খুযাঈ-র হাদীস। হাফিয ইবন হাজার 'আল-ইসাবাহ' ২/২৫৭-এ বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এবং তাবারানী-তে (১৭৯) বর্ণিত আলী ইবন আবি তালিব-এর হাদীস। হাইসামী বলেছেন: এতে আবু হুযাইফা আস-সালাবী রয়েছেন, যাকে আমি চিনি না।
এবং তাবারানী-তে (১২২৭৪) বর্ণিত ইবন আব্বাস-এর হাদীস এবং এতে মুহাম্মাদ ইবন আবদুর রহমান ইবন আবি লায়লা রয়েছেন, যার মুখস্থ ক্ষমতা দুর্বল।
এবং আনাস থেকে (১২৩৫৩) নম্বরে হাসান সনদে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে: তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সালাতুয দুহা আদায় করতে দেখেননি কেবল সফর থেকে বের হওয়ার সময় অথবা সফর থেকে ফিরে আসার সময় ব্যতীত।
তাঁর বাণী: "আশা ও আশঙ্কার সাথে" - সিন্দী বলেছেন: অর্থাৎ, এমন সালাত যাতে আমি কবুল হওয়ার আশায় এবং প্রত্যাখ্যাত হওয়ার ভয়ে দুআ করেছি।
"দুর্ভিক্ষের মাধ্যমে", অর্থাৎ: খরার মাধ্যমে, আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ধ্বংসাত্মক ব্যাপক দুর্ভিক্ষ।
"প্রবল না করতে" - 'ইযহার' (প্রকাশ করা) শব্দ থেকে উদ্ভূত, অর্থাৎ: তাদের ওপর যেন তাদের বিজাতীয় কুফরী দলসমূহের কোনো শত্রুকে চাপিয়ে না দেন যারা তাদের সমূলে ধ্বংস করবে যেমনটি বর্ণিত হয়েছে।
"তাদেরকে বিভ্রান্ত না করতে" - 'বা' বর্ণে কাসরাহ (যের) যোগে, অর্থাৎ: যেন তিনি তাদেরকে যুদ্ধ-বিগ্রহের মাঝে পরস্পর সংমিশ্রিত না করে ফেলেন।
"দলে দলে": অর্থাৎ বিভিন্ন দল যারা একে অপরের সাথে যুদ্ধ করবে। =
(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 470)