আমি আগ্রহ ও ভয়ের সাথে সালাত আদায় করেছি। আমি আমার রবের নিকট তিনটি বিষয় প্রার্থনা করেছি; তিনি আমাকে দুটি দান করেছেন এবং একটি প্রদান করেননি: আমি তাঁর নিকট প্রার্থনা করেছি যেন তিনি আমার উম্মতকে দুর্ভিক্ষের মাধ্যমে ধ্বংস না করেন, তিনি তা কবুল করেছেন। আমি তাঁর নিকট প্রার্থনা করেছি যেন তিনি তাদের ওপর তাদের শত্রুকে বিজয়ী না করেন, তিনি তাও কবুল করেছেন। আর আমি তাঁর নিকট প্রার্থনা করেছি যেন তিনি তাদের দল-উপদলে বিভক্ত না করেন, কিন্তু তিনি আমার এ প্রার্থনাটি কবুল করেননি।--------------------------------------------
(১) (ম) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে উভয় স্থানে রয়েছে: আমি প্রার্থনা করেছি।
(২) এটি অন্যের মাধ্যমে সহিহ (সহিহ লি-গাইরিহি), তবে এই সনদটি দুর্বল। দাহহাক বিন আবদুল্লাহ আল-কুরাশি সম্পর্কে ইমাম বুখারি তাঁর 'তারিখ' (৪/৩৩৪)-এ উল্লেখ করেছেন এবং তিনি এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন যে, তিনি হলেন দাহহাক বিন আবদুল্লাহ বিন খালিদ বিন হিজাম, যিনি ঈসা বিন মুগিরা বিন দাহহাক-এর দাদা। তিনি বলেছেন: যদি তিনি না হন, তবে আমি তাকে চিনি না। আমরা বলি: এই দাহহাক থেকে বুকাইর বিন আবদুল্লাহ বিন আল-আশাজ ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেননি এবং ইবনে হিব্বান ব্যতিত অন্য কারো থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্যতার (তাওসিক) বর্ণনা পাওয়া যায় না, সুতরাং তিনি মাজহুল (অপরিচিত)। আর যিনি সন্দেহ করেছেন যে তিনি দাহহাক বিন উসমান বিন আবদুল্লাহ (যিনি 'আত-তাকরীব'-এ বর্ণিত হয়েছেন), এটি একটি দূরবর্তী সম্ভাবনা; কারণ তাদের প্রত্যেকেই ভিন্ন ভিন্ন স্তরের (তবকা)। আর ইমাম বুখারি যাকে প্রাধান্য দিয়েছেন তা যদি সঠিক হয়, তবে দাহহাক বিন আবদুল্লাহ হবেন দাহহাক বিন উসমানের চাচা।
আমরা বলি: দাহহাক বিন আবদুল্লাহ থেকে ইমাম নাসায়ি এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, তাই তিনি 'আত-তাহজিব'-এর শর্তভুক্ত, অথচ ইমাম মিজ্জি এটি উল্লেখ করেননি, তাই এটি তাঁর ওপর একটি পরিবর্ধন (ইস্তিদরাক)। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তাঁরা শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আমর বিন আল-হারিস হলেন ইবনে ইয়াকুব আল-আনসারি। আর বুকাইর বিন আল-আশাজ হলেন বুকাইর বিন আবদুল্লাহ বিন আল-আশাজ আল-মাদানি।
নাসায়ি এটি 'আল-কুবরা'-তে বর্ণনা করেছেন যেমনটি 'আত-তুহফা' (১/২৪২)-এ রয়েছে। ইবনে খুজাইমাহ (১২২৮), আবু নুআইম 'আল-হিলইয়া' (৮/৩২৬)-এ এবং আল-দিয়া 'আল-মুখতারা' (২২২১)-এ আবদুল্লাহ বিন ওয়াহাব-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আবু নুআইমের সনদে একজন বর্ণনাকারী বাদ পড়েছে।
ইবনে খুজাইমাহ (১২২৮), হাকেম (১/৩১৪) এবং আল-দিয়া (২২২০) বকর বিন মুদার-এর সূত্রে আমর বিন আল-হারিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকেম এটিকে সহিহ বলেছেন এবং ইমাম দাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
এটি সামনে ১২৫৮৯ নং হাদিসে আসবে।
তাবারানি 'আস-সাগির' (১)-এ মুবারক বিন ফাদালা-এর সূত্রে হাসান বসরি থেকে, তিনি আনাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি এতে চাশতের (দুহা) সালাতের কথা উল্লেখ করেননি। এর সনদে জুনাদা বিন মারওয়ান রয়েছে, যার সম্পর্কে আবু হাতেম বলেছেন: তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে শক্তিশালী নন। এছাড়া এতে হাসানের 'আন'আনা' (অস্পষ্ট বর্ণনা পদ্ধতি) রয়েছে =