১২৪৮৩ - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাবিত আল-বুনানী থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চাইলেন যে নাপিত তাঁর মাথা মুণ্ডন করুক, তখন আবু তালহা তাঁর মাথার একদিকের চুল নিজের হাতে ধরলেন এবং সেই চুলগুলো সংগ্রহ করলেন। এরপর তিনি সেগুলো উম্মে সুলাইমের কাছে নিয়ে আসলেন। তিনি (আনাস) বলেন: উম্মে সুলাইম সেগুলো তাঁর সুগন্ধির সাথে মিশ্রিত করতেন (১)।
১২৪৮৪ - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহীআহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বাকর ইবনে সাওয়াদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াফা আল-খাওলানী থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: একদা আমরা কুরআন পাঠ করছিলাম, আমাদের মধ্যে আরব ও অনারব ছিল এবং কালো ও সাদাও ছিল; এমতাবস্থায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিকট বের হয়ে আসলেন এবং বললেন: "তোমরা কল্যাণের মধ্যে রয়েছ, তোমরা আল্লাহর কিতাব পাঠ করছ এবং তোমাদের মধ্যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রয়েছেন। অচিরেই মানুষের ওপর এমন এক সময় আসবে যখন তারা একে (কুরআনের শব্দসমূহকে) এমনভাবে সোজা ও সুবিন্যস্ত করবে যেমনভাবে তীরের কাঠ সোজা করা হয়। তারা এর পার্থিব প্রতিদান দ্রুত চাইবে...--------------------------------------------
= আমরা বলছি: আবু আদ-দাহদাহ (রাযিআল্লাহু আনহু)-এর নাম বা বংশ পরিচয় জানা যায়নি, তবে তিনি আনসারদের মিত্র হিসেবে পরিচিত ছিলেন। বলা হয়ে থাকে যে, তিনি সাবিত ইবনে আদ-দাহদাহ, এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশায় ইন্তেকাল করেন। হাফিজ ইবনে হাজার 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে এটি প্রত্যাখ্যান করেছেন। একটি বর্ণনা পাওয়া যায় যা বিশুদ্ধ নয় যে, তিনি মুয়াবিয়ার সময় পর্যন্ত জীবিত ছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন। দেখুন 'আল-ইসাবাহ' ৭/১১৯-১২১।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
এটি হাসান ইবনে মূসার সূত্রে (১৩৫০৮) নম্বরে এবং হাম্মাদের আরও দুটি সূত্রে (১৩২১৮) ও (১৪০৫৯) নম্বরে পুনরাবৃত্তি হবে।
পূর্ববর্তী (১২০০০) ও (১২০৯২) নম্বর দেখুন।
তাঁর উক্তি: "তা তাঁর সুগন্ধির সাথে মিশিয়ে নিতেন" - আস-সিন্দি বলেন: অর্থাৎ তিনি তা এতে মিশ্রিত করতেন। বলা হয়: 'দাফাহু বি-মা', অর্থাৎ সেটিকে পানি দিয়ে ভিজিয়েছে ও মিশ্রিত করেছে। তিনি এটি 'যাল' (ذ) বর্ণ দিয়েও পড়ার কথা বলেছেন, তবে 'দাল' (د) দিয়ে পড়াই অধিক প্রচলিত।