الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ} … إِلَى آخِرِ الْآيَةِ [الحجرات: 2] جَلَسَ ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ فِي بَيْتِهِ، فَقَالَ: أَنَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ. وَاحْتَبَسَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَسَأَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم سَعْدَ بْنَ مُعَاذٍ فَقَالَ: " يَا أَبَا عَمْرٍو، مَا شَأْنُ ثَابِتٍ؟! أَشْتَكَى؟ " فَقَالَ سَعْدٌ: إِنَّهُ لَجَارِي، وَمَا عَلِمْتُ لَهُ شَكْوَى. قَالَ: فَأَتَاهُ سَعْدٌ فَذَكَرَ لَهُ قَوْلَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ ثَابِتٌ: أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ، وَلَقَدْ عَلِمْتُمْ أَنِّي مِنْ أَرْفَعِكُمْ صَوْتًا عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَنَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ. فَذَكَرَ ذَلِكَ سَعْدٌ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " بَلْ هُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم.
وأخرجه مسلم (119) (187)، والبغوي في "تفسيره" 4/ 209 - 210 من طريق حسن بن موسى، بهذا الإسناد. وانظر (12399). وقد تفرد حماد بن سلمة بذكر سعد بن معاذ في هذا الحديث، قال الحافظ في "الفتح" 6/ 620 - 621: واستَشْكَل ذلك الحفَّاظُ، بأن نزول الآية المذكورة كان في زمن الوفود بسبب الأقرع بن حابس وغيره، وكان ذلك في سنة تسع كما سيأتي (يعني في "صحيح البخاري": 4845، وهو في "المسند" 4/ 6 من حديث عبد الله بن الزبير)، وسعد بن معاذ مات قبل ذلك في بني قريظة، وذلك سنة خمس، ويمكن الجمع بأن الذي نزل في قصة ثابت مجرد رفع الصوت، والذي نزل في قصة الأقرع أول السورة، وهو قوله: {لا تُقَدِّمُوا بينَ يَدَي الله ورسولِه} … وروى ابنُ المنذر في "تفسيره" من طريق سعيد بن بشير (وهو ضعيف) عن قتادة، عن أنس في هذه القصة: فقال سعد بن عبادة: يا رسول الله هو جاري … الحديث. وهذا أشبه بالصواب، لأن سعد بن عبادة من قبيلة =
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم.
وأخرجه مسلم (119) (187)، والبغوي في "تفسيره" 4/ 209 - 210 من طريق حسن بن موسى، بهذا الإسناد. وانظر (12399). وقد تفرد حماد بن سلمة بذكر سعد بن معاذ في هذا الحديث، قال الحافظ في "الفتح" 6/ 620 - 621: واستَشْكَل ذلك الحفَّاظُ، بأن نزول الآية المذكورة كان في زمن الوفود بسبب الأقرع بن حابس وغيره، وكان ذلك في سنة تسع كما سيأتي (يعني في "صحيح البخاري": 4845، وهو في "المسند" 4/ 6 من حديث عبد الله بن الزبير)، وسعد بن معاذ مات قبل ذلك في بني قريظة، وذلك سنة خمس، ويمكن الجمع بأن الذي نزل في قصة ثابت مجرد رفع الصوت، والذي نزل في قصة الأقرع أول السورة، وهو قوله: {لا تُقَدِّمُوا بينَ يَدَي الله ورسولِه} … وروى ابنُ المنذر في "تفسيره" من طريق سعيد بن بشير (وهو ضعيف) عن قتادة، عن أنس في هذه القصة: فقال سعد بن عبادة: يا رسول الله هو جاري … الحديث. وهذا أشبه بالصواب، لأن سعد بن عبادة من قبيلة =
{হে মুমিনগণ, তোমরা তোমাদের কণ্ঠস্বর উঁচু করো না...} আয়াতের শেষ পর্যন্ত [হুজুরাত: ২]। সাবিত ইবনে কায়স তার ঘরে বসে রইলেন এবং বললেন: আমি জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসা থেকে বিরত থাকলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাদ ইবনে মুআযকে জিজ্ঞেস করলেন: "হে আবু আমর, সাবিতের কী অবস্থা? সে কি অসুস্থ?" সাদ বললেন: সে তো আমার প্রতিবেশী, আর তার কোনো অসুস্থতার কথা আমার জানা নেই। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর সাদ তার কাছে আসলেন এবং তার কাছে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কথা উল্লেখ করলেন। তখন সাবিত বললেন: এই আয়াতটি নাজিল হয়েছে, আর তোমরা তো জানো যে আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সামনে তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে উচ্চকণ্ঠের অধিকারী, তাই আমি জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত। সাদ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "বরং সে জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত" (১)।--------------------------------------------
(১) মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীরা হাম্মাদ ইবনে সালামাহ ছাড়া শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী, আর তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এটি মুসলিম (১১৯) (১৮৭) এবং বাগাভী তার "তাফসীর"-এ ৪/ ২০৯ - ২১০ পৃষ্ঠায় হাসান ইবনে মূসার সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। দেখুন (১২৩৯৯)। আর হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এই হাদিসে সাদ ইবনে মুআযের নাম উল্লেখ করার ক্ষেত্রে একক হয়ে গেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) "ফাতহুল বারী"-তে ৬/ ৬২০ - ৬২১ পৃষ্ঠায় বলেছেন: হাদিস বিশারদগণ বিষয়টিকে জটিল মনে করেছেন, কারণ উক্ত আয়াতটি নাজিল হয়েছিল প্রতিনিধি দলের আগমনের সময় আকরা ইবনে হাবিস ও অন্যদের কারণে, আর তা ছিল নবম হিজরিতে যা সামনে আসবে (অর্থাৎ "সহীহ বুখারী": ৪৮৪৫, এবং এটি আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইরের হাদিস থেকে "মুসনাদ"-এ ৪/ ৬-এ রয়েছে), অথচ সাদ ইবনে মুআয তার আগেই বনু কুরাইজার যুদ্ধের সময় ইন্তেকাল করেছিলেন, যা ছিল পঞ্চম হিজরি। উভয়ের মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, সাবিতের ঘটনায় যা নাজিল হয়েছে তা কেবল কণ্ঠস্বর উঁচু করার ব্যাপারে, আর আকরা-এর ঘটনায় যা নাজিল হয়েছে তা সূরার শুরুভাগ, যা হলো আল্লাহর বাণী: {আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সামনে তোমরা অগ্রণী হয়ো না...} আর ইবনুল মুনযির তার "তাফসীর"-এ সাঈদ ইবনে বশিরের সূত্রে (যিনি দুর্বল) কাতাদা হতে, তিনি আনাস থেকে এই ঘটনায় বর্ণনা করেছেন: তখন সাদ ইবনে উবাদাহ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, সে আমার প্রতিবেশী... (হাদিসটি)। আর এটিই সঠিক হওয়ার সম্ভাবনা বেশি, কারণ সাদ ইবনে উবাদাহ ছিলেন সেই গোত্রের...
(১) মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীরা হাম্মাদ ইবনে সালামাহ ছাড়া শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী, আর তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এটি মুসলিম (১১৯) (১৮৭) এবং বাগাভী তার "তাফসীর"-এ ৪/ ২০৯ - ২১০ পৃষ্ঠায় হাসান ইবনে মূসার সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। দেখুন (১২৩৯৯)। আর হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এই হাদিসে সাদ ইবনে মুআযের নাম উল্লেখ করার ক্ষেত্রে একক হয়ে গেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) "ফাতহুল বারী"-তে ৬/ ৬২০ - ৬২১ পৃষ্ঠায় বলেছেন: হাদিস বিশারদগণ বিষয়টিকে জটিল মনে করেছেন, কারণ উক্ত আয়াতটি নাজিল হয়েছিল প্রতিনিধি দলের আগমনের সময় আকরা ইবনে হাবিস ও অন্যদের কারণে, আর তা ছিল নবম হিজরিতে যা সামনে আসবে (অর্থাৎ "সহীহ বুখারী": ৪৮৪৫, এবং এটি আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইরের হাদিস থেকে "মুসনাদ"-এ ৪/ ৬-এ রয়েছে), অথচ সাদ ইবনে মুআয তার আগেই বনু কুরাইজার যুদ্ধের সময় ইন্তেকাল করেছিলেন, যা ছিল পঞ্চম হিজরি। উভয়ের মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, সাবিতের ঘটনায় যা নাজিল হয়েছে তা কেবল কণ্ঠস্বর উঁচু করার ব্যাপারে, আর আকরা-এর ঘটনায় যা নাজিল হয়েছে তা সূরার শুরুভাগ, যা হলো আল্লাহর বাণী: {আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সামনে তোমরা অগ্রণী হয়ো না...} আর ইবনুল মুনযির তার "তাফসীর"-এ সাঈদ ইবনে বশিরের সূত্রে (যিনি দুর্বল) কাতাদা হতে, তিনি আনাস থেকে এই ঘটনায় বর্ণনা করেছেন: তখন সাদ ইবনে উবাদাহ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, সে আমার প্রতিবেশী... (হাদিসটি)। আর এটিই সঠিক হওয়ার সম্ভাবনা বেশি, কারণ সাদ ইবনে উবাদাহ ছিলেন সেই গোত্রের...
(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 463)