12478 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: صَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الصَّلَاةَ بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ، وَصَلَّاهَا أَبُو بَكْرٍ بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ، وَصَلَّاهَا عُمَرُ بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ، وَصَلَّاهَا عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ أَرْبَعَ سِنِينَ، ثُمَّ أَتَمَّهَا بَعْدُ (1).--------------------------------------------
= وهب عن ابن لهيعة صالحة، وقد صحَّ رفع الحديث عن أنس من غير هذا الطريق.
فقد أخرج الترمذي (1274)، والنسائي 7/ 310، والطبراني في "الصغير" (1032)، والبيهقي في "السنن" 5/ 339 من طريق يحيى بن آدم، عن إبراهيم ابن حميد الرؤاسي، عن هشام بن عروة، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن أنس بن مالك: أن رجلاً من كلاب سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن عَسْب الفحل، فنهاه، فقال: يا رسول الله، إنا نُطرِقُ الفحل فنُكرَمُ. فرخَّص له في الكرامة. وهذا إسناد صحيح.
وأخرجه البيهقي في "معرفة السنن والآثار" (3505) و (3506) من طريق شبيب بن عبد الله البجلي، عن أنس مرفوعاً: أن رسول الله نهى عن ثمن عَسْب الفحل.
وله شاهد عن علي بن أبي طالب، وابن عمر، سلفا بالأرقام (1254) و (4630). وحديث ابن عمر إسناده صحيح على شرط البخاري، وانظر تتمة شواهده هناك.
قوله: "فِحلةَ فرسه" قال السندي: الفحلة بكسر الفاء: الذكورة، فالحديث في معنى "نهى عن عسيب الفحل"، أي: ضرابه أو ماؤه، والله تعالى أعلم.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف من أجل ابن لهيعة. حسن: هو ابن موسى الأشيب، وبكير بن الأشج: هو بكير بن عبد الله بن الأشجّ. =
১২৪৭৮ - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহীআহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বুকাইর ইবনুল আশাজ্জ থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন আবি সুলাইম থেকে, তিনি আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিনায় দুই রাকাত সালাত আদায় করেছেন, আবু বকরও মিনায় দুই রাকাত সালাত আদায় করেছেন, উমরও মিনায় দুই রাকাত সালাত আদায় করেছেন এবং উসমান বিন আফফানও মিনায় চার বছর দুই রাকাত করে সালাত আদায় করেছেন, এরপর তিনি তা পূর্ণ (চার রাকাত) আদায় করতে শুরু করেন (১)।--------------------------------------------
= ইবনে লাহীআহ থেকে ওয়াহাবের বর্ণনাটি গ্রহণযোগ্য, এবং অন্য সনদে আনাস থেকে মারফু হিসেবে হাদিসটি সহীহ প্রমাণিত হয়েছে।
তিরমিজি (১২৭৪), নাসায়ি ৭/৩১০, তাবরানি 'আস-সাগীর'-এ (১০৩২) এবং বায়হাকি 'আস-সুনান'-এ ৫/৩৩৯-এ ইয়াহইয়া বিন আদম-এর সূত্রে ইব্রাহিম ইবনে হুমাইদ আর-রুয়াসি থেকে, তিনি হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম আত-তাইমি থেকে, তিনি আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে: কিলাব গোত্রের এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পুরুষ পশুর প্রজনন ফি (বীর্যদান) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, তিনি তাকে এটি করতে নিষেধ করলেন। তখন সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা তো প্রজননের জন্য পুরুষ পশু প্রদান করি এবং বিনিময়ে আমাদের হাদিয়া দেওয়া হয়। তখন তিনি তাকে হাদিয়া গ্রহণের অনুমতি দিলেন। এই সনদটি সহীহ।
বায়হাকি 'মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার'-এ (৩৫০৫) ও (৩৫০৬) শাবীব বিন আবদুল্লাহ আল-বাজালি-এর সূত্রে আনাস থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পুরুষ পশুর বীর্যের মূল্য গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন।
এর সপক্ষে আলী বিন আবি তালিব এবং ইবনে উমর থেকে শাহিদ (সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা) রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ১২৫৪ এবং ৪৬৩০ নং ক্রমিকে বর্ণিত হয়েছে। ইবনে উমর বর্ণিত হাদিসের সনদ বুখারির শর্তানুসারে সহীহ, এবং এর অন্যান্য শাহিদ বর্ণনাগুলো সেখানে দেখুন।
তার উক্তি: "ফিহলাতা ফারাসিহি" (তার ঘোড়ার পুরুষত্ব) সম্পর্কে সিন্ধি বলেছেন: 'ফাহলাহ' শব্দটিতে ফা-এর নিচে কাসরা দিয়ে পুরুষত্ব বোঝায়। সুতরাং হাদিসটি 'নাহা আন আসিবিল ফাহল' (পুরুষ পশুর বীর্যদান থেকে নিষেধ) অর্থেই ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ এর প্রজনন বা বীর্য। আর আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(১) হাদিসটি লি-গাইরিহি সহীহ, তবে ইবনে লাহীআহর কারণে এই সনদটি যয়ীফ। হাসান: তিনি হলেন ইবনে মুসা আল-আশইয়াব, আর বুকাইর বিন আশাজ্জ: তিনি হলেন বুকাইর বিন আবদুল্লাহ বিন আশাজ্জ। =

(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 461)