عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَيْتِ أُمِّ سُلَيْمٍ عَلَى حَصِيرٍ قَدِيمٍ، قَدْ تَغَيَّرَ مِنَ الْقِدَمِ، قَالَ: وَنَضَحَتْهُ بِشَيْءٍ (1) مِنْ مَاءٍ فَسَجَدَ عَلَيْهِ (2).
12476 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ النَّارِ وَأَهْلِ الْجَنَّةِ؟ أَمَّا أَهْلُ الْجَنَّةِ، فَكُلُّ ضَعِيفٍ مُتَضَعِّفٍ، أَشْعَثَ ذِي طِمْرَيْنِ، لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللهِ لَأَبَرَّهُ، وَأَمَّا أَهْلُ النَّارِ، فَكُلُّ جَعْظَرِيٍّ جَوَّاظٍ، جَمَّاعٍ مَنَّاعٍ، ذِي تَبَعٍ " (3).--------------------------------------------
(1) لفظة "بشيء" سقطت من (م).
(2) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سعيد مولى بني هاشم، فمن رجال البخاري. وانظر (12340).
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، ابن لهيعة -واسمه عبد الله- سيئ الحفظ، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. حسن: هو ابن موسى الأشيب، وأبو النضر: هو سالم بن أبي أمية التيمي المدني مولى عمر بن عبد الله.
وأخرجه أبو يعلى (3987) من طريق علي بن زيد بن جدعان، عن أنس. ولم يذكر فيه أهل النار. وزاد في آخره عند ذكر أهل الجنة: "منهم البراء بن مالك". وعلي بن زيد ضعيف.
قلنا: وهو مع ضعفه قد وهم في هذا الحديث، ودخل عليه هذا بحديث آخر هو: "كم من أشعث أغبر ذي طمرين لا يُؤْبَه له، لو أقسم على الله لأَبرَّه، منهم البراء بن مالك". وذاك الحديث -أي: "كم من أشعث أغبر … "- روي من طريق علي بن زيد وغير واحد عن أنس. وحسنه الترمذي (3854).
وأخرج الحديث المصنف في "الزهد" ص 13 من طريق زائدة بن قدامة، عن الأعمش قال: سمعتهم يذكرونه عن أنس. ولم يذكر فيه أهل النار. =
আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উম্মু সুলাইমের বাড়িতে একটি পুরোনো পাটির উপর আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন, যা দীর্ঘ ব্যবহারের ফলে বিবর্ণ হয়ে গিয়েছিল। তিনি (আনাস) বলেন: তিনি (উম্মু সুলাইম) তাতে সামান্য পানি ছিটিয়ে দিয়েছিলেন, অতঃপর তিনি (রাসূলুল্লাহ) তার ওপর সিজদা করলেন। (২)।
১২৪৭৬ - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনু লাহীআহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু নাদর থেকে, তিনি আনাস বিন মালিক থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি কি তোমাদেরকে জাহান্নামী এবং জান্নাতী লোকদের সম্পর্কে সংবাদ দেব না? জান্নাতীরা হলো প্রত্যেক এমন দুর্বল ব্যক্তি যাকে দুর্বল মনে করা হয়, উশকো-খুশকো চুলবিশিষ্ট এবং দুইখণ্ড পুরোনো কাপড়ের অধিকারী, যদি সে আল্লাহর নামে শপথ করে, তবে আল্লাহ তা অবশ্যই পূর্ণ করে দেবেন। আর জাহান্নামীরা হলো প্রত্যেক এমন ব্যক্তি যে দাম্ভিক, উদ্ধত, কৃপণতার সাথে সম্পদ সঞ্চয়কারী এবং অধিক অনুসারীবিশিষ্ট।" (৩)।--------------------------------------------
(১) 'বি-শাইয়িন' (সামান্য কিছু) শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) এর সনদ বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ, বনু হাশিমের মুক্তদাস আবু সাঈদ ব্যতীত এর বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী, আর তিনি বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আরও দেখুন (১২৩৪০)।
(৩) এটি লিগাইরিহি সহীহ (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহীহ), তবে এই সনদটি যঈফ; ইবনু লাহীআহ—যার নাম আবদুল্লাহ—স্মৃতিশক্তির দিক থেকে দুর্বল, আর বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী। হাসান হলেন ইবনু মুসা আল-আশইয়াব এবং আবু নাদর হলেন সালিম বিন আবি উমাইয়্যাহ আত-তাইমি আল-মাদানি, উমর বিন আবদুল্লাহর মুক্তদাস।
এবং আবু ইয়া'লা (৩৯৮৭) এটি আলী বিন যায়েদ বিন জুদআন-এর সূত্রে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে তাতে জাহান্নামীদের কথা উল্লেখ করেননি। জান্নাতীদের বর্ণনার শেষে তিনি যুক্ত করেছেন: "তাদের মধ্যে বারা বিন মালিক অন্যতম।" আর আলী বিন যায়েদ যঈফ।
আমরা বলি: তিনি যঈফ হওয়া সত্ত্বেও এই হাদিসে বিভ্রান্ত হয়েছেন এবং এই হাদিসটি অন্য একটি হাদিসের সাথে গুলিয়ে ফেলেছেন, যা হলো: "কত উশকো-খুশকো চুল ও ধূলিধূসরিত এবং দুইখণ্ড জীর্ণ কাপড়ের অধিকারী এমন ব্যক্তি আছে যাকে কেউ ভ্রুক্ষেপ করে না, কিন্তু যদি সে আল্লাহর নামে শপথ করে, তবে আল্লাহ তা অবশ্যই পূর্ণ করে দেন; তাদের মধ্যে বারা বিন মালিক অন্যতম।" আর সেই হাদিসটি—অর্থাৎ: "কত উশকো-খুশকো..."—আলী বিন যায়েদ ও আরও অনেকের সূত্রে আনাস থেকে বর্ণিত হয়েছে। এবং তিরমিযী (৩৮৫৪) একে হাসান বলেছেন।
এবং গ্রন্থকার হাদিসটি "আয-যুহদ" গ্রন্থের ১৩ পৃষ্ঠায় যায়িদা বিন কুদামার সূত্রে আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি তাদেরকে আনাসের সূত্রে এটি আলোচনা করতে শুনেছি। তাতে জাহান্নামীদের কথা উল্লেখ করা হয়নি। =

(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 459)