. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ربما أخطأ، يعتبر حديثه من رواية الثقات عنه، وتكلم فيه غير واحد، لكنه قد توبع، فيرتقي الحديث بهذه المتابعات إلى الصحة.
ليث: هو ابن سعد، ويزيد بن الهاد: هو يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد الليثي.
وأخرجه أبو يعلى (3711) من طريق يونس بن محمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "الصحيح" (5653)، وفي "الأدب المفرد" (534)، والبيهقي في "السنن" 3/ 375، وفي "الآداب" (913)، وفي "شعب الإيمان" (9958)، والبغوي (1426)، وابن بَلَبان في "المقاصد السنية" ص 476 من طرق عن الليث بن سعد، به.
وعلقه البخاري بإثر الحديث (5653)، ووصله بنحوه عبد بن حميد (1227)، والترمذي (2400)، وأبو يعلى (4211)، والدولابي في "الكنى" 2/ 6، والطبراني في "الأوسط" (8850)، والبيهقي في "الشعب" (9960)، وابن حجر في "تغليق التعليق" 5/ 36 من طريق أبي ظلال القسملي، عن أنس- وذكر بعضهم فيه قصة. وأبو ظلال ضعيف.
وأخرجه عبد بن حميد (1228) من طريق أبي بكر بن عبيد الله بن أنس، والطبراني في "الصغير" (398) من طريق عاصم الأحول، والعسكري في "تصحيفات المحدثين" ص 1095 من طريق قتادة، والبيهقي في "الشعب" (9963) من طريق هلال بن سويد، أربعتهم عن أنس. وهذه الطرق في كل منها ضعف.
وأخرجه أبو يعلى (4237)، ومن طريقه ابن عدي 3/ 1238، والذهبي في "الميزان" 2/ 142 - 143 من طريق سعيد بن سُلَيم الضبي، عن أنس- وزاد في الحديث: أو واحدة؟ قال: "وإن كانت واحدة". وسعيد بن سُليم ضعيف. فزيادته هذه منكرة كما قال الحافظ ابن حجر في "المطالب العالية" (2427).
وسيأتي الحديث من طريق النضر بن أنس برقم (12595)، ومن طريق أشعث بن عبد الله الحُدَّاني برقم (14021). =
= ربما أخطأ، يعتبر حديثه من رواية الثقات عنه، وتكلم فيه غير واحد، لكنه قد توبع، فيرتقي الحديث بهذه المتابعات إلى الصحة.
ليث: هو ابن سعد، ويزيد بن الهاد: هو يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد الليثي.
وأخرجه أبو يعلى (3711) من طريق يونس بن محمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "الصحيح" (5653)، وفي "الأدب المفرد" (534)، والبيهقي في "السنن" 3/ 375، وفي "الآداب" (913)، وفي "شعب الإيمان" (9958)، والبغوي (1426)، وابن بَلَبان في "المقاصد السنية" ص 476 من طرق عن الليث بن سعد، به.
وعلقه البخاري بإثر الحديث (5653)، ووصله بنحوه عبد بن حميد (1227)، والترمذي (2400)، وأبو يعلى (4211)، والدولابي في "الكنى" 2/ 6، والطبراني في "الأوسط" (8850)، والبيهقي في "الشعب" (9960)، وابن حجر في "تغليق التعليق" 5/ 36 من طريق أبي ظلال القسملي، عن أنس- وذكر بعضهم فيه قصة. وأبو ظلال ضعيف.
وأخرجه عبد بن حميد (1228) من طريق أبي بكر بن عبيد الله بن أنس، والطبراني في "الصغير" (398) من طريق عاصم الأحول، والعسكري في "تصحيفات المحدثين" ص 1095 من طريق قتادة، والبيهقي في "الشعب" (9963) من طريق هلال بن سويد، أربعتهم عن أنس. وهذه الطرق في كل منها ضعف.
وأخرجه أبو يعلى (4237)، ومن طريقه ابن عدي 3/ 1238، والذهبي في "الميزان" 2/ 142 - 143 من طريق سعيد بن سُلَيم الضبي، عن أنس- وزاد في الحديث: أو واحدة؟ قال: "وإن كانت واحدة". وسعيد بن سُليم ضعيف. فزيادته هذه منكرة كما قال الحافظ ابن حجر في "المطالب العالية" (2427).
وسيأتي الحديث من طريق النضر بن أنس برقم (12595)، ومن طريق أشعث بن عبد الله الحُدَّاني برقم (14021). =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= হয়তো তিনি ভুল করেছেন, তবে বিশ্বস্ত বর্ণনাকারীদের পক্ষ থেকে তার বর্ণনা গ্রহণযোগ্য বলে বিবেচিত হয়। একাধিক মুহাদ্দিস তার সম্পর্কে নেতিবাচক মন্তব্য করেছেন, তবে তিনি সমর্থিত হয়েছেন; ফলে এই সমর্থনকারী বর্ণনাসমূহের মাধ্যমে হাদিসটি সহিহ পর্যায়ে উন্নীত হয়েছে।
লাইস: তিনি হলেন ইবনুল সা’দ। আর ইয়াজিদ ইবনুল হাদ: তিনি হলেন ইয়াজিদ বিন আব্দুল্লাহ বিন উসামা বিন আল-হাদ আল-লাইসি।
আর আবু ইয়ালা (৩৭১১) ইউনুস বিন মুহাম্মদ-এর সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
আর বুখারি ‘সহিহ’ (৫৬৫৩) ও ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’ (৫৩৪)-এ, বায়হাকি ‘আস-সুনান’ ৩/৩৭৫, ‘আল-আদাব’ (৯১৩) ও ‘শুআবুল ঈমান’ (৯৯৫৮)-এ, বাগাওয়ি (১৪২৬) এবং ইবনে বালাবান ‘আল-মাকাসিদ আস-সানিয়্যাহ’ পৃষ্ঠা ৪৭৬-এ লাইস বিন সা’দ-এর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর বুখারি হাদিস নং (৫৬৫৩)-এর পরে এটি মুআল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং অনুরুপভাবে আব্দ বিন হুমাইদ (১২২৭), তিরমিজি (২৪০০), আবু ইয়ালা (৪২১১), দুলাবি ‘আল-কুনা’ ২/৬, তাবারানি ‘আল-আওসাত’ (৮৮৫০), বায়হাকি ‘আশ-শুআব’ (৯৯৬০) এবং ইবনে হাজার ‘তা’লিকুত তা’লিক’ ৫/৩৬-এ আবু জিলাল আল-কাসমালি-এর সূত্রে আনাস (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন—তাদের কেউ কেউ এতে একটি কাহিনী উল্লেখ করেছেন। তবে আবু জিলাল একজন দুর্বল বর্ণনাকারী।
আর আব্দ বিন হুমাইদ (১২২৮) আবু বকর বিন উবাইদুল্লাহ বিন আনাস-এর সূত্রে, তাবারানি ‘আস-সগির’ (৩৯৮) আসিম আল-আহওয়াল-এর সূত্রে, আসকারি ‘তাসহিফাতুল মুহাদ্দিসিন’ পৃষ্ঠা ১০৯৫-এ কাতাদাহর সূত্রে এবং বায়হাকি ‘আশ-শুআব’ (৯৯৬৩) হিলাল বিন সুয়াইদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা চারজনই আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এই প্রত্যেকটি সূত্রেই দুর্বলতা রয়েছে।
আর আবু ইয়ালা (৪২৩৭), এবং তার সূত্রে ইবনে আদি ৩/১২৩৮, যাহাবি ‘আল-মিজান’ ২/১৪২ - ১৪৩-এ সাঈদ বিন সুলাইম আদ-দব্বি-এর সূত্রে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন—এবং তিনি হাদিসে অতিরিক্ত অংশ যোগ করেছেন: ‘অথবা একটি? তিনি বললেন: যদিও তা একটি হয়।’ আর সাঈদ বিন সুলাইম দুর্বল। সুতরাং তার এই বৃদ্ধিটি মুনকার (পরিত্যক্ত), যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজার ‘আল-মাতালিবুল আলিয়া’ (২৪২৭)-তে বলেছেন।
আর হাদিসটি সামনে নজর বিন আনাস-এর সূত্রে (১২৫৯৫) নম্বরে এবং আশআছ বিন আব্দুল্লাহ আল-হুদ্দানি-এর সূত্রে (১৪০২১) নম্বরে আসবে। =
= হয়তো তিনি ভুল করেছেন, তবে বিশ্বস্ত বর্ণনাকারীদের পক্ষ থেকে তার বর্ণনা গ্রহণযোগ্য বলে বিবেচিত হয়। একাধিক মুহাদ্দিস তার সম্পর্কে নেতিবাচক মন্তব্য করেছেন, তবে তিনি সমর্থিত হয়েছেন; ফলে এই সমর্থনকারী বর্ণনাসমূহের মাধ্যমে হাদিসটি সহিহ পর্যায়ে উন্নীত হয়েছে।
লাইস: তিনি হলেন ইবনুল সা’দ। আর ইয়াজিদ ইবনুল হাদ: তিনি হলেন ইয়াজিদ বিন আব্দুল্লাহ বিন উসামা বিন আল-হাদ আল-লাইসি।
আর আবু ইয়ালা (৩৭১১) ইউনুস বিন মুহাম্মদ-এর সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
আর বুখারি ‘সহিহ’ (৫৬৫৩) ও ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’ (৫৩৪)-এ, বায়হাকি ‘আস-সুনান’ ৩/৩৭৫, ‘আল-আদাব’ (৯১৩) ও ‘শুআবুল ঈমান’ (৯৯৫৮)-এ, বাগাওয়ি (১৪২৬) এবং ইবনে বালাবান ‘আল-মাকাসিদ আস-সানিয়্যাহ’ পৃষ্ঠা ৪৭৬-এ লাইস বিন সা’দ-এর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর বুখারি হাদিস নং (৫৬৫৩)-এর পরে এটি মুআল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং অনুরুপভাবে আব্দ বিন হুমাইদ (১২২৭), তিরমিজি (২৪০০), আবু ইয়ালা (৪২১১), দুলাবি ‘আল-কুনা’ ২/৬, তাবারানি ‘আল-আওসাত’ (৮৮৫০), বায়হাকি ‘আশ-শুআব’ (৯৯৬০) এবং ইবনে হাজার ‘তা’লিকুত তা’লিক’ ৫/৩৬-এ আবু জিলাল আল-কাসমালি-এর সূত্রে আনাস (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন—তাদের কেউ কেউ এতে একটি কাহিনী উল্লেখ করেছেন। তবে আবু জিলাল একজন দুর্বল বর্ণনাকারী।
আর আব্দ বিন হুমাইদ (১২২৮) আবু বকর বিন উবাইদুল্লাহ বিন আনাস-এর সূত্রে, তাবারানি ‘আস-সগির’ (৩৯৮) আসিম আল-আহওয়াল-এর সূত্রে, আসকারি ‘তাসহিফাতুল মুহাদ্দিসিন’ পৃষ্ঠা ১০৯৫-এ কাতাদাহর সূত্রে এবং বায়হাকি ‘আশ-শুআব’ (৯৯৬৩) হিলাল বিন সুয়াইদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা চারজনই আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এই প্রত্যেকটি সূত্রেই দুর্বলতা রয়েছে।
আর আবু ইয়ালা (৪২৩৭), এবং তার সূত্রে ইবনে আদি ৩/১২৩৮, যাহাবি ‘আল-মিজান’ ২/১৪২ - ১৪৩-এ সাঈদ বিন সুলাইম আদ-দব্বি-এর সূত্রে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন—এবং তিনি হাদিসে অতিরিক্ত অংশ যোগ করেছেন: ‘অথবা একটি? তিনি বললেন: যদিও তা একটি হয়।’ আর সাঈদ বিন সুলাইম দুর্বল। সুতরাং তার এই বৃদ্ধিটি মুনকার (পরিত্যক্ত), যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজার ‘আল-মাতালিবুল আলিয়া’ (২৪২৭)-তে বলেছেন।
আর হাদিসটি সামনে নজর বিন আনাস-এর সূত্রে (১২৫৯৫) নম্বরে এবং আশআছ বিন আব্দুল্লাহ আল-হুদ্দানি-এর সূত্রে (১৪০২১) নম্বরে আসবে। =
(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 450)