12463 - حَدَّثَنَا يُونُسُ وَسُرَيْجٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ هِلَالِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَبَّابًا، وَلَا فَحَّاشًا، وَلَا لَعَّانًا، وَكَانَ يَقُولُ لِأَحَدِنَا عِنْدَ الْمَعْتَبَةِ: " مَا لَهُ، تَرِبَ (1) جَبِينُهُ " (2).--------------------------------------------
= مسلم. ثابت: هو البناني، وحميد: هو الطويل، ويونس: هو ابن عبيد، والحسن: هو البصري.
وقد روي عن الحسن عن أنس بن مالك عند ابن عدي في "الكامل" 4/ 1638، والقضاعي (1351)، وفيه ضعف سلف بيانه عند الحديث رقم (12327).
وروي عن الحسن، عن عمار بن ياسر، وسيأتي 4/ 319، ولم يثبت سماع الحسن من عمار.
وروي عن الحسن عن عمران بن حصين، أخرجه البزار (2844 - كشف الأستار)، و (2075 - مختصر زوائد البزار لابن حجر) من طريق إسماعيل بن نصر، حدثنا عباد بن راشد، عن الحسن، عن عمران بن حصين مرفوعاً. وعباد بن راشد روى له البخاري مقروناً، ووثقه أحمد، وقال عنه ابن معين في رواية عنه: صالح، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، ووثقه البزار وابن شاهين وابن خلفون، وقال: ثقة ثقة. وقال الذهبي في "من تكلم فيه وهو موثق": صدوق، وكذلك قال الساجي والأزدي. وضعفه وجرحه جمع، منهم يحيى بن معين في رواية، وأبو داود، وذكره البخاري في "الضعفاء".
قلنا: وإسناد المرسل أصح من الأسانيد المتصلة، وهو الصواب إن شاء الله عن الحسن.
(1) في (م) و (س) و (ق): تَربَتْ.
(2) إسناده حسن من أجل فليح -وهو ابن سليمان بن أبي المغيرة-، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير سريج -وهو ابن النعمان- فمن رجال البخاري. يونس: هو ابن محمد بن مسلم المؤدِّب، وهلال بن علي: هو ابن =
১২৪৬৩ - ইউনুস এবং সুরাইজ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ফুলাইহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হিলাল বিন আলী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আনাস ইবনে মালিক বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গালমন্দকারী, অশ্লীলভাষী কিংবা অভিশাপকারী ছিলেন না, এবং তিনি আমাদের কাউকে তিরস্কার করার সময় বলতেন: "তার কী হলো? তার কপাল ধূলিমলিন হোক (১)" (২)।--------------------------------------------
= মুসলিম। সাবিত: তিনি হলেন আল-বুনানী, এবং হুমাইদ: তিনি হলেন আত-তবীল, এবং ইউনুস: তিনি হলেন ইবনে উবাইদ, এবং হাসান: তিনি হলেন আল-বসরী।
হাসান থেকে আনাস ইবনে মালিকের সূত্রে ইবনে আদী 'আল-কামিল' গ্রন্থে (৪/১৬৩৮) এবং আল-কুদাঈ (১৩৫১) বর্ণনা করেছেন, আর এতে দুর্বলতা রয়েছে যা পূর্বে ১২৩২৭ নং হাদীসের অধীনে বর্ণিত হয়েছে।
এটি হাসান থেকে আম্মার বিন ইয়াসিরের সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৪/৩১৯ পৃষ্ঠায় আসবে, তবে আম্মার থেকে হাসানের শ্রবণ প্রমাণিত নয়।
এটি হাসান থেকে ইমরান বিন হুসাইনের সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে, যা আল-বাযযার (২৮৪৪ - কাশফুল আসতার) এবং (২০৭৫ - ইবনে হাজারের মুখতাসার যাওয়াইদুল বাযযার) গ্রন্থে ইসমাঈল বিন নাসরের সূত্রে বের করেছেন; (তিনি বলেন:) আমাদের নিকট আব্বাদ বিন রাশিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি হাসান থেকে, তিনি ইমরান বিন হুসাইন থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর আব্বাদ বিন রাশিদ থেকে ইমাম বুখারী অন্য বর্ণনাকারীর সাথে মিলিয়ে বর্ণনা করেছেন, ইমাম আহমাদ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, এবং ইবনে মাঈন তাঁর থেকে বর্ণিত এক বর্ণনায় তাঁকে 'সালিহ' বলেছেন, আবু হাতিম বলেছেন: 'সালিহুল হাদীস', এবং আল-বাযযার, ইবনে শাহীন ও ইবনে খালফুন তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং বলেছেন: 'সিকাহ সিকাহ' (খুবই নির্ভরযোগ্য)। আয-যাহাবী 'মান তুকাল্লামা ফীহি ওয়া হুয়া মুওয়াসসাক' গ্রন্থে তাঁকে 'সাদুক' বলেছেন, আয-সাজী এবং আল-আযদীও অনুরূপ বলেছেন। আবার একদল মুহাদ্দিস তাঁকে দুর্বল বলেছেন এবং তাঁর সমালোচনা করেছেন, তাঁদের মধ্যে এক বর্ণনায় ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন, আবু দাউদ রয়েছেন এবং ইমাম বুখারী তাঁকে 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
আমরা বলি: মুরসাল সনদটি মুত্তাসিল সনদগুলোর চেয়ে অধিক সহীহ, আর এটিই হাসানের সূত্রে সঠিক, ইনশাআল্লাহ।
(১) 'মীম', 'সীন' এবং 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তারিবাত।
(২) এর সনদ ফুলাইহ—যিনি হলেন ইবনে সুলাইমান বিন আবিল মুগীরা—এর কারণে হাসান পর্যায়ের, এবং বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে সুরাইজ—যিনি ইবনে নুমান—ব্যতীত, তিনি ইমাম বুখারীর বর্ণনাকারী। ইউনুস: তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মাদ বিন মুসলিম আল-মুয়াদ্দিব, এবং হিলাল বিন আলী: তিনি হলেন ইবনে =

(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 446)