عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ نَبِيِّ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ الْتَقَيَا، فَأَخَذَ أَحَدُهُمَا بِيَدِ صَاحِبِهِ، إِلَّا كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يَحْضُرَ دُعَاءَهُمَا، وَلَا يُفَرِّقَ بَيْنَ أَيْدِيهِمَا حَتَّى يَغْفِرَ لَهُمَا " (1).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل ميمون المرئي -وهو ابن موسى-، وميمون بن سِيَاه، فهما صدوقان. محمد بن بكر: هو البُرْساني.
وأخرجه البزار (2004 - كشف الأستار)، وأبو يعلى (4139)، وابن عدي في "الكامل" 6/ 2409 من طريق ميمون بن عجلان، عن ميمون بن سياه، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 252، وأبو يعلى (2960)، والعقيلي في "الضعفاء" 2/ 45، وابن حبان في "المجروحين" 1/ 293، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (194) من طريق درست بن حمزة، عن مطر الوراق، عن قتادة، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما من عبدين متحابَّين في الله يستقبل أحدهما صاحبه فيصافحه، ويصليان على النبي، إلا لم يفترقا حتى تغفر ذنوبهما، ما تقدم منها وما تأخر " ودرست هذا قال البخاري: لا يتابع عليه، وقال ابن حبان: منكر الحديث جداً.
وفي الباب عن البراء بن عازب، سيأتي 4/ 289.
وعن أبي هريرة عند البزار (2005)، وفيه مصعب بن ثابت، قال الهيثمي: وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور.
وعن حذيفة بن اليمان، عند الطبراني في "الأوسط" (247)، وابن وهب في "الجامع" (250) وإسناده حسن.
وعن أبي أمامة عند الطبراني في "الكبير" (8076)، قال الهيثمي في "المجمع" 8/ 37: وفيه مهلب بن العلاء ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
وعن سلمان الفارسي عند الطبراني في "الكبير" (6150)، قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح غير سالم بن غيلان، وهو ثقة.
قوله: "يحضر دعاءهما" قال السندي: أي: يستجيب.
আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখনই দুজন মুসলিমের সাক্ষাৎ হয় এবং তাদের একজন তার সঙ্গীর হাত ধরে, তখন আল্লাহর ওপর এটি হক (অবশ্য কর্তব্য) হয়ে যায় যে তিনি তাদের দোয়ায় সাড়া দেবেন এবং তাদের হাত পরস্পর আলাদা হওয়ার আগেই তাদের উভয়কে ক্ষমা করে দেবেন।" (১)।--------------------------------------------
(১) সহিহ লি-গাইরিহি, এবং মায়মুন আল-মারয়ী—যিনি ইবনে মুসা—এবং মায়মুন ইবনে সিয়াহ-এর কারণে এই সনদটি হাসান; তারা উভয়েই নির্ভরযোগ্য (সদুক)। মুহাম্মদ ইবনে বকর হলেন আল-বুরসানি।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আল-বাযযার (২০০৪ - কাশফুল আসতার), আবু ইয়ালা (৪১৩৯), এবং ইবনে আদি 'আল-কামিল' গ্রন্থে (৬/ ২৪০৯), মায়মুন ইবনে আজলানের সূত্রে, মায়মুন ইবনে সিয়াহ থেকে, এই সনদে।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আল-বুখারি 'আত-তারিখুল কাবীর' গ্রন্থে (৩/ ২৫২), আবু ইয়ালা (২৯৬০), আল-উকায়লি 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে (২/ ৪৫), ইবনে হিব্বান 'আল-মাজরুহীন' গ্রন্থে (১/ ২৯৩), এবং ইবনে আস-সুন্নি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' গ্রন্থে (১৯৪), দুরুস্ত ইবনে হামজাহ-এর সূত্রে, মাতার আল-ওয়াররাক থেকে, কাতাদাহ থেকে, আনাস (রা.) থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে, তিনি বলেছেন: "আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে যখনই দুজন পরস্পরকে ভালোবাসেন এমন বান্দার দেখা হয় এবং তাদের একজন তার সঙ্গীর সাথে মুসাফাহা করে, আর তারা নবী (সা.)-এর ওপর দরুদ পাঠ করে, তবে তাদের আলাদা হওয়ার আগেই তাদের আগের ও পরের সব গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়।" আর এই দুরুস্ত সম্পর্কে আল-বুখারি বলেছেন: বর্ণনার ক্ষেত্রে তাকে অনুসরণ করা যাবে না, এবং ইবনে হিব্বান বলেছেন: সে অত্যন্ত মুনকারুল হাদিস।
এই অনুচ্ছেদে বারা ইবনে আযিব (রা.) থেকেও হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৪/ ২৮৯-এ আসবে।
আর আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যা আল-বাযযারের নিকট রয়েছে (২০০৫), এবং এতে মুসআব ইবনে সাবিত রয়েছেন; আল-হায়সামি বলেছেন: ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন তবে জমহুর (অধিকাংশ আলেম) তাকে দুর্বল বলেছেন।
আর হুজাইফা ইবনে ইয়ামান (রা.) থেকে বর্ণিত যা তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে (২৪৭) এবং ইবনে ওয়াহাব 'আল-জামি' গ্রন্থে (২৫০) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান।
আর আবু উমামা (রা.) থেকে বর্ণিত যা তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (৮০৭৬) বর্ণনা করেছেন; আল-হায়সামি 'আল-মাজমা' গ্রন্থে (৮/ ৩৭) বলেছেন: এতে মুহাল্লাব ইবনে আল-আলা রয়েছেন এবং আমি তাকে চিনি না, তবে এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
আর সালমান আল-ফারসি (রা.) থেকে বর্ণিত যা তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (৬১৫০) বর্ণনা করেছেন; আল-হায়সামি বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে সালিম ইবনে গায়লান ব্যতীত, আর তিনি নির্ভরযোগ্য।
তাঁর বাণী: "তাদের দোয়ায় উপস্থিত হবেন" সম্পর্কে সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ, তিনি কবুল করবেন বা সাড়া দেবেন।

(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 436)