বাইতুল্লাহর তওয়াফ করলেন এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ী করলেন, তারা যেন ইহরাম ত্যাগ করেন এবং একে উমরায় পরিণত করেন। মনে হচ্ছিল লোকজন এতে কিছুটা দ্বিধা বোধ করছিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "যদি আমি সাথে করে কোরবানির পশু না নিয়ে আসতাম, তবে অবশ্যই আমি হালাল হয়ে যেতাম (ইহরাম ত্যাগ করতাম)।" অতঃপর লোকজন ইহরাম ত্যাগ করল এবং তামাত্তু পালন করল (১)।
১২৪৪৮ - রাওহ ইবনে উবাদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইউনুস ইবনে উবাইদ থেকে, তিনি আবু কুদামা আল-হানাফী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আনাসকে বললাম: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কিসের মাধ্যমে তালবিয়া পাঠ শুরু করতেন? তিনি বললেন: আমি তাঁকে সাতবার বলতে শুনেছি "উমরা ও হজের মাধ্যমে, উমরা ও হজের মাধ্যমে" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং দুই শাইখের বর্ণনাকারী, তবে আশ'আস ব্যতীত—তিনি হলেন ইবনে আব্দুল মালিক আল-হুমরানী—ইমাম বুখারী তাঁর থেকে তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি নির্ভরযোগ্য।
যিয়া "আল-মুখতারা" (১৮৬৯) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে হাম্বল সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ ৫/২২৫, ইবনে হিব্বান (৩৯৩১) এবং যিয়া (১৮৬৮) আশ'আস ইবনে আব্দুল মালিকের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান হাদীসের শুরুর অংশ অর্থাৎ হজ ও উমরার তালবিয়া পাঠের বর্ণনায় সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
পূর্বে ১১৯৫৮ নং-এ যা গত হয়েছে তা দেখুন।
অচিরেই আবু আসমা আল-সাইকাল-এর সূত্রে ১২৫০২ নং-এ এর অনুরূপ বর্ণনা আসবে এবং মারওয়ান আল-আসফার-এর সূত্রে ১২৯২৭ নং-এ এর সংক্ষিপ্ত রূপ আসবে, উভয়েই আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে উমর থেকেও বর্ণনা রয়েছে যা পূর্বে (৪৮২২) গত হয়েছে, সেখানে এর অবশিষ্ট সাক্ষ্যমূলক বর্ণনাগুলো দেখে নিন।
তাঁর উক্তি: "মনে হচ্ছিল লোকজন" সম্পর্কে সিন্ধী বলেন: 'কাআন্না' নুনের তাশদীদের সাথে ধারণা প্রকাশের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ তারা ইহরাম ভঙ্গের ব্যাপারে দ্বিধাগ্রস্ত ছিলেন, যেন তারা তা করতে ভয় পাচ্ছিলেন (সংকোচবোধ করছিলেন); যেহেতু ইবাদতের ক্ষেত্রে নিয়ত পরিবর্তন করা সচরাচর পরিচিত ছিল না। এটি মানুষের স্বভাবজাত বিষয় যে, সে অপরিচিত বা প্রথার বাইরের বিষয়ে দ্বিধাগ্রস্ত হয় এবং পর্যবেক্ষণ করে, অন্যথায় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নির্দেশের পর দ্বিধার কোনো অবকাশ নেই। আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(২) হাদীসটি সহীহ, আর এই সনদটি আবু কুদামা আল-হানাফী—যার নাম মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ—এর কারণে হাসান। তাঁর থেকে দুইজনের বেশি বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। =