رَوْحَةٌ، خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، وَلَقَابُ قَوْسِ أَحَدِكُمْ، أَوْ مَوْضِعُ قِدِّهِ - يَعْنِي سَوْطَهُ - مِنَ الْجَنَّةِ، خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، وَلَوِ اطَّلَعَتْ امْرَأَةٌ مِنْ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ إِلَى الْأَرْضِ، لَمَلَأَتْ مَا بَيْنَهُمَا رِيحًا، وَلَطَابَ مَا بَيْنَهُمَا، وَلَنَصِيفُهَا عَلَى رَأْسِهَا، خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا " (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، محمد بن طلحة -وهو ابن مصرِّف الياميُّ- روى له الشيخان، لكن فيه كلام ينزله عن رتبة الصحيح، وهو صدوق حسن الحديث، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم. وسيتكرر الحديث برقم (13779).
وأخرجه مطولاً ومختصراً البخاري (2792) و (2796)، وابن ماجه (2757)، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (57) و (58)، وفي "الزهد" (243)، وأبو يعلى (3775)، والسهمي في "تاريخ جرجان" ص 146، وأبو نعيم في "صفة الجنة" (380)، والبغوي (2616) من طرق عن حميد الطويل، عن أنس مرفوعاً.
وأخرجه ابن المبارك في "الجهاد" (23)، ونعيم بن حماد في "زوائده على الزهد" (257)، وأبو حاتم في "العلل" لابنه 1/ 310 من طريق حميد عن أنس موقوفاً.
وقال أبو حاتم: حديث حميد فيه مثل ذا كثير، واحد عنه يسند، وآخر يوقف.
وسيأتي من طريق حميد بالأرقام (12437) و (12492) و (12602) و (12603) و (13780).
وانظر ما سلف برقم (12350).
وفي باب فضل الغدو في سبيل الله تعالى، عن ابن عباس، سلف برقم (2317). =
"বিকালে (আল্লাহর পথে) বের হওয়া দুনিয়া ও তার মাঝে যা কিছু আছে তার চেয়ে উত্তম। আর জান্নাতে তোমাদের কারো ধনুকের পরিমাণ জায়গা অথবা তার চাবুকের পরিমাণ জায়গা দুনিয়া ও তার মাঝে যা কিছু আছে তার চেয়ে উত্তম। আর জান্নাতী নারীদের মধ্য থেকে কোনো নারী যদি পৃথিবীর দিকে উঁকি দিত, তবে সে আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী স্থানকে সুবাসে পূর্ণ করে দিত এবং উভয়ের মধ্যবর্তী স্থানকে সুগন্ধময় করে তুলত। আর তার মাথার ওড়না দুনিয়া ও তার মাঝে যা কিছু আছে তার চেয়ে উত্তম।" (১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, আর এই সনদটি হাসান। মুহাম্মদ ইবনে তালহা—যিনি ইবনে মুসাররিফ আল-ইয়ামি—তার থেকে শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) হাদিস বর্ণনা করেছেন, তবে তাকে নিয়ে এমন কিছু সমালোচনা রয়েছে যা তাকে সহিহ-এর স্তর থেকে নিচে নামিয়ে দেয়; তিনি সত্যবাদী ও হাসান হাদিসের বর্ণনাকারী। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আবু আন-নাদর হলেন হাশিম ইবনুল কাসিম। হাদিসটি ১৩৭৭৯ নম্বর অধীনে পুনরাবৃত্ত হবে।
এটি দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন বুখারি (২৭৯২) ও (২৭৯৬), ইবনে মাজাহ (২৭৫৭), ইবনে আবি আসিম 'আল-জিহাদ' (৫৭) ও (৫৮) এবং 'আয-যুহদ' (২৪৩) গ্রন্থে, আবু ইয়ালা (৩৭৭৫), আস-সাহমি 'তারিখে জুরজান' পৃষ্ঠা ১৪৬-এ, আবু নুয়াইম 'সিফাতুল জান্নাহ' (৩৮০) গ্রন্থে এবং আল-বাগাভি (২৬১৬) গ্রন্থে; তারা সবাই হুমাইদ আত-তাবিল থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
ইবনুল মুবারক 'আল-জিহাদ' (২৩) গ্রন্থে, নুয়াইম ইবনে হাম্মাদ 'যাওয়াইদ আলায যুহদ' (২৫৭) গ্রন্থে এবং আবু হাতিম তার পুত্রের 'আল-ইলাল' ১/৩১০ গ্রন্থে হুমাইদ থেকে আনাস (রা.)-এর ওপর মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আবু হাতিম বলেন: হুমাইদের হাদিসে এরকম অনেক আছে; কেউ তার থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করে, আবার কেউ মাওকুফ হিসেবে।
এটি হুমাইদের সূত্রে ১২৪৩৭, ১২৪৯২, ১২৬০২, ১২৬০৩ এবং ১৩৭৮০ নম্বরে আসবে।
পূর্বে যা অতিবাহিত হয়েছে তা ১২৩৫০ নম্বরে দেখুন।
আর আল্লাহর পথে ভোরে বের হওয়ার ফজিলত অধ্যায়ে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তা ২৩১৭ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে। =

(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 425)