عَنْ أَنَسٍ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ النُّهْبَةِ (1)، وَ " مَنْ انْتَهَبَ فَلَيْسَ مِنَّا " (2).
12423 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُنْبَذَ التَّمْرُ وَالزَّبِيبُ جَمِيعًا، وَأَنْ يُنْبَذَ التَّمْرُ وَالْبُسْرُ جَمِيعًا (3).--------------------------------------------
(1) في (ظ 4): النُّهبى، وكلاهما صحيح.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، أبو جعفر -وهو عيسى بن أبي عيسى الرازي- حسن الحديث في المتابعات والشواهد، وقد توبع. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم.
وأخرجه الضياء في "المختارة" (2124) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو القاسم البغوي في "الجعديات" مقطعاً (3091) و (3092) و (3093) و (3094)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1316)، وفي "شرح معاني الآثار" 3/ 49، والضياء (2125) من طريق علي بن الجعد، عن أبي جعفر الرازي، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 7/ 57، والبزار (1733 - كشف الأستار)، والضياء (2126) من طرق عن أبي جعفر، عن الربيع بن أنس وحده، به.
وسيأتي كذلك برقم (12598) عن خلف بن الوليد عن أبي جعفر.
وسيأتي ضمن حديث من طريق ثابت عن أنس برقم (13032).
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (8317)، وذُكِرت شواهده هناك.
قوله: "النُّهْبة"، قال السندي: بضم فسكون: المال المنهوب، وبالفتح مصدر، وفي بعض النسخ "النُّهْبَى" بضم نون فسكون هاءٍ، مقصورٌ. قيل: هذا النهي في أخذ مال المسلم قهراً، وأخذ الأموال المشتركة بينهم.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، أبو جعفر -وهو الرازي- متابع. =
12423 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُنْبَذَ التَّمْرُ وَالزَّبِيبُ جَمِيعًا، وَأَنْ يُنْبَذَ التَّمْرُ وَالْبُسْرُ جَمِيعًا (3).--------------------------------------------
(1) في (ظ 4): النُّهبى، وكلاهما صحيح.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، أبو جعفر -وهو عيسى بن أبي عيسى الرازي- حسن الحديث في المتابعات والشواهد، وقد توبع. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم.
وأخرجه الضياء في "المختارة" (2124) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو القاسم البغوي في "الجعديات" مقطعاً (3091) و (3092) و (3093) و (3094)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1316)، وفي "شرح معاني الآثار" 3/ 49، والضياء (2125) من طريق علي بن الجعد، عن أبي جعفر الرازي، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 7/ 57، والبزار (1733 - كشف الأستار)، والضياء (2126) من طرق عن أبي جعفر، عن الربيع بن أنس وحده، به.
وسيأتي كذلك برقم (12598) عن خلف بن الوليد عن أبي جعفر.
وسيأتي ضمن حديث من طريق ثابت عن أنس برقم (13032).
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (8317)، وذُكِرت شواهده هناك.
قوله: "النُّهْبة"، قال السندي: بضم فسكون: المال المنهوب، وبالفتح مصدر، وفي بعض النسخ "النُّهْبَى" بضم نون فسكون هاءٍ، مقصورٌ. قيل: هذا النهي في أخذ مال المسلم قهراً، وأخذ الأموال المشتركة بينهم.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، أبو جعفر -وهو الرازي- متابع. =
আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) লুণ্ঠন করতে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: "যে লুণ্ঠন করে, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।" (১), (২)।
১২৪২৩ - আবু আন-নাদর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবু জাফর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) খেজুর ও কিশমিশ একত্রে ভিজিয়ে রাখতে এবং কাঁচা ও পাকা খেজুর একত্রে ভিজিয়ে রাখতে (নাবিজ তৈরি করতে) নিষেধ করেছেন (৩)।--------------------------------------------
(১) (য ৪) পাণ্ডুলিপিতে এটি 'আল-নুহবা' (পেশ সহকারে) হিসেবে রয়েছে, উভয়টিই সঠিক।
(২) হাদীসটি সহীহ এবং এই সনদটি হাসান। আবু জাফর—যিনি ঈসা ইবনে আবু ঈসা আর-রাজি—অনুসরণমূলক বর্ণনা ও সাক্ষ্যের (মুতাবায়াত ও শাওয়াহিদ) ক্ষেত্রে হাসান স্তরের হাদীস বর্ণনাকারী এবং তাকে অনুসরণ করা হয়েছে। আবু আন-নাদর হলেন হাশেম ইবনে কাসিম।
আদ-দিয়া 'আল-মুখতারা' (২১২৪) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু আল-কাসিম আল-বাগাওয়ি 'আল-জাদিয়াত' (৩০৯১, ৩০৯২, ৩০৯৩ ও ৩০৯৪) গ্রন্থে খণ্ডাংশ আকারে, আত-তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১৩১৬) ও 'শারহু মাআনিল আসার' (৩/৪৯) গ্রন্থে এবং আদ-দিয়া (২১২৫) আলী ইবনুল জাদ-এর মাধ্যমে আবু জাফর আর-রাজি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবা (৭/৫৭), আল-বাজার (১৭৩৩ - কাশফুল আসতার) এবং আদ-দিয়া (২১২৬) বিভিন্ন সূত্রে আবু জাফর থেকে, তিনি এককভাবে রাবি ইবনে আনাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে সামনে ১২৫৯৮ নম্বরে খালাফ ইবনুল ওয়ালিদ থেকে আবু জাফরের সূত্রে এটি আসবে।
এবং সামনে সাবিত থেকে আনাস (রা.)-এর সূত্রে ১৩০৩২ নম্বর হাদীসের অংশ হিসেবে এটি আসবে।
এই পরিচ্ছেদে আবু হুরাইরা (রা.) থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ৮৩১৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে এর সমর্থনকারী বর্ণনাগুলো (শাওয়াহিদ) উল্লেখ করা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "আল-নুহবা", আস-সিন্দি বলেন: পেশ ও সাকিন যোগে এর অর্থ লুণ্ঠিত সম্পদ, এবং জবর যোগে এটি মাসদার (ক্রিয়ামূল)। কিছু পাণ্ডুলিপিতে এটি "আল-নুহবা" (পেশ, সাকিন ও কাসরসহ) রয়েছে। বলা হয়েছে: এই নিষেধাজ্ঞা মুসলিমদের সম্পদ জোরপূর্বক ছিনিয়ে নেওয়া এবং তাদের মধ্যকার অংশীদারিত্বের সম্পদ হস্তগত করার ব্যাপারে।
(৩) হাদীসটি সহীহ এবং এই সনদটি হাসান। আবু জাফর—যিনি আর-রাজি—সমর্থিত বর্ণনাকারী। =
১২৪২৩ - আবু আন-নাদর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবু জাফর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) খেজুর ও কিশমিশ একত্রে ভিজিয়ে রাখতে এবং কাঁচা ও পাকা খেজুর একত্রে ভিজিয়ে রাখতে (নাবিজ তৈরি করতে) নিষেধ করেছেন (৩)।--------------------------------------------
(১) (য ৪) পাণ্ডুলিপিতে এটি 'আল-নুহবা' (পেশ সহকারে) হিসেবে রয়েছে, উভয়টিই সঠিক।
(২) হাদীসটি সহীহ এবং এই সনদটি হাসান। আবু জাফর—যিনি ঈসা ইবনে আবু ঈসা আর-রাজি—অনুসরণমূলক বর্ণনা ও সাক্ষ্যের (মুতাবায়াত ও শাওয়াহিদ) ক্ষেত্রে হাসান স্তরের হাদীস বর্ণনাকারী এবং তাকে অনুসরণ করা হয়েছে। আবু আন-নাদর হলেন হাশেম ইবনে কাসিম।
আদ-দিয়া 'আল-মুখতারা' (২১২৪) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু আল-কাসিম আল-বাগাওয়ি 'আল-জাদিয়াত' (৩০৯১, ৩০৯২, ৩০৯৩ ও ৩০৯৪) গ্রন্থে খণ্ডাংশ আকারে, আত-তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১৩১৬) ও 'শারহু মাআনিল আসার' (৩/৪৯) গ্রন্থে এবং আদ-দিয়া (২১২৫) আলী ইবনুল জাদ-এর মাধ্যমে আবু জাফর আর-রাজি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবা (৭/৫৭), আল-বাজার (১৭৩৩ - কাশফুল আসতার) এবং আদ-দিয়া (২১২৬) বিভিন্ন সূত্রে আবু জাফর থেকে, তিনি এককভাবে রাবি ইবনে আনাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে সামনে ১২৫৯৮ নম্বরে খালাফ ইবনুল ওয়ালিদ থেকে আবু জাফরের সূত্রে এটি আসবে।
এবং সামনে সাবিত থেকে আনাস (রা.)-এর সূত্রে ১৩০৩২ নম্বর হাদীসের অংশ হিসেবে এটি আসবে।
এই পরিচ্ছেদে আবু হুরাইরা (রা.) থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ৮৩১৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে এর সমর্থনকারী বর্ণনাগুলো (শাওয়াহিদ) উল্লেখ করা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "আল-নুহবা", আস-সিন্দি বলেন: পেশ ও সাকিন যোগে এর অর্থ লুণ্ঠিত সম্পদ, এবং জবর যোগে এটি মাসদার (ক্রিয়ামূল)। কিছু পাণ্ডুলিপিতে এটি "আল-নুহবা" (পেশ, সাকিন ও কাসরসহ) রয়েছে। বলা হয়েছে: এই নিষেধাজ্ঞা মুসলিমদের সম্পদ জোরপূর্বক ছিনিয়ে নেওয়া এবং তাদের মধ্যকার অংশীদারিত্বের সম্পদ হস্তগত করার ব্যাপারে।
(৩) হাদীসটি সহীহ এবং এই সনদটি হাসান। আবু জাফর—যিনি আর-রাজি—সমর্থিত বর্ণনাকারী। =
(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 414)