১২৪১০ - ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: শারিক আমাদের নিকট আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আনাস (রা.)-এর নিকট নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একটি পানির পাত্র দেখেছি, যাতে রূপার একটি জোড়া লাগানো ছিল (১)।--------------------------------------------
= এবং আবু ইয়ালা (৩৪৭৯), তাহাবি ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ গ্রন্থে (৩২১৩), ইবনে হিব্বান (৪৫৩০), তাবারানি ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে (৩১৯৬), বায়হাকি ‘আস-সুনান’ গ্রন্থে ৯/১৫০-১৫১ এবং ‘আদ-দালায়িল’ গ্রন্থে ৪/২৬৮। নাসায়ির বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান এটি ‘আল-মারিফাহ ওয়াত তারিখ’ গ্রন্থে ১/৫০৭-৫০৯ এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকি ‘আদ-দালায়িল’ গ্রন্থে ৪/২৬৬-২৬৭-এ জায়েদ ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে সাওর থেকে, তিনি মা’মার থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
সাফিয়্যাহ (রা.)-কে মুক্ত করার ঘটনাটি আবদুল আজিজ ইবনে সুহাইবের সূত্রে ১১৯৫৭ নং হাদিসে গত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: “হাজ্জাজ ইবনে ইলাত” সম্পর্কে সিন্দি বলেছেন: আইন বর্ণে কাসরা এবং লাম বর্ণে তাশদিদ ছাড়া; তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট খায়বারে আগমন করেন, অতঃপর ইসলাম গ্রহণ করেন এবং মদিনায় বসবাস শুরু করেন।
“রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে অনুমতি দিলেন” - এটি সম্পদ রক্ষার জন্য এবং এই জাতীয় প্রয়োজনে মিথ্যা বলা বৈধ হওয়ার প্রমাণ বহন করে। আর যদি সেই মিথ্যাটি কারো সম্পর্কে কোনো কথা হয়, এবং বক্তা তার কাছে অনুমতি চায়, তবে তার উচিত তাকে অনুমতি দেওয়া যাতে সম্পদের ক্ষতির কারণে সে ক্ষতিগ্রস্ত না হয়।
“ইনকামায়া” - ‘আল-কামুস’ গ্রন্থে বলা হয়েছে এর অর্থ: গোপনে ঘরে প্রবেশ করা।
“ফা-আকিরা” অর্থাৎ: সে সেই অক্ষম ব্যক্তির মতো হয়ে গেল যে তার স্থান থেকে উঠতে পারে না।
“শাবিহু জিল আনফিল আশাম্ম” - এখানে মিম বর্ণে তাশদিদসহ ‘শামাম’ থেকে নির্গত, যার অর্থ নাকের হাড়ের উচ্চতা, সৌন্দর্য এবং এর উপরের অংশের উঠা ও অগ্রভাগের খাড়া হওয়া। তিনি ‘জিল আনফিল আশাম্ম’ দ্বারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বুঝিয়েছেন।
“যিন নি’আম” (নেয়ামতের অধিকারী) হলেন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা।
“বারাগমি মান রাগিমা” - ‘আল-কামুস’ গ্রন্থে ‘রাগম’ অর্থ: অপছন্দ করা; আর তার ‘রাগম’ হওয়া মানে তাকে ঘৃণা করা। ‘রাঘিমা আনফুহু’ অর্থ: অনিচ্ছা সত্ত্বেও লাঞ্ছিত হওয়া। এটি এবং এর পরবর্তী অংশ সেই সময় আব্বাসের (রা.) ঈমানের প্রমাণ দেয়, এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি তাঁর এই ভালোবাসা কেবল আত্মীয়তার কারণে ছিল না।
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী ও নির্ভরযোগ্য, কেবল শারিক ব্যতীত - তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আল-নাখায়ি - যদিও তাঁর মুখস্থ করার ক্ষমতা দুর্বল ছিল, তবে তাঁর সমর্থিত বর্ণনা রয়েছে। আসিম হলেন =