12409 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، قَالَ: سَمِعْتُ ثَابِتًا يُحَدِّثُ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: لَمَّا افْتَتَحَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَيْبَرَ قَالَ الْحَجَّاجُ بْنُ عِلَاطٍ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ لِي بِمَكَّةَ مَالًا، وَإِنَّ لِي بِهَا أَهْلًا، وَإِنِّي أُرِيدُ أَنْ آتِيَهُمْ، فَأَنَا فِي حِلٍّ إِنْ أَنَا نِلْتُ مِنْكَ أَوْ قُلْتُ شَيْئًا؟ فَأَذِنَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَقُولَ مَا شَاءَ، فَأَتَى امْرَأَتَهُ حِينَ قَدِمَ فَقَالَ: اجْمَعِي لِي مَا كَانَ عِنْدَكِ، فَإِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَشْتَرِيَ مِنْ غَنَائِمِ مُحَمَّدٍ وَأَصْحَابِهِ، فَإِنَّهُمْ قَدِ اسْتُبِيحُوا، وَأُصِيبَتْ أَمْوَالُهُمْ. قَالَ: فَفَشَا ذَلِكَ بِمَكَّةَ (1)، فانْقَمَعَ الْمُسْلِمُونَ، وَأَظْهَرَ الْمُشْرِكُونَ فَرَحًا وَسُرُورًا. قَالَ: وَبَلَغَ الْخَبَرُ الْعَبَّاسَ فَعَقِرَ، وَجَعَلَ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَقُومَ.
قَالَ مَعْمَرٌ: فَأَخْبَرَنِي عُثْمَانُ الْجَزَرِيُّ، عَنْ مِقْسَمٍ، قَالَ: فَأَخَذَ ابْنًا لَهُ يُقَالُ لَهُ: قُثَمُ، فَاسْتَلْقَى فَوَضَعَهُ عَلَى صَدْرِهِ وَهُوَ يَقُولُ:
حِبِّي قُثَمْ (2) شَبِيهُ ذِي الْأَنْفِ الْأَشَمّ
نَبِيِّ ذِي النَّعَمْ بِرَغْمِ مَنْ رَغَِمْ
قَالَ ثَابِتٌ (3)، عَنْ أَنَسٍ: ثُمَّ أَرْسَلَ غُلَامًا إِلَى الْحَجَّاجِ بْنِ--------------------------------------------
= في "المسند" برقم (12525).
وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (4472).
ولمسألة الجمع في السفر انظر "الفتح" 2/ 580.
(1) في (م) و (س) و (ق): فِي مَكَّةَ.
(2) تحرفت في (م) و (س) و (ق) إلى: حيي قثم، وكررت مرتين في (م) وحدها.
(3) أقحم في (م) بين ثابت وأنس: "عن الحجاج" وليست في شيء من الأصول.
قَالَ مَعْمَرٌ: فَأَخْبَرَنِي عُثْمَانُ الْجَزَرِيُّ، عَنْ مِقْسَمٍ، قَالَ: فَأَخَذَ ابْنًا لَهُ يُقَالُ لَهُ: قُثَمُ، فَاسْتَلْقَى فَوَضَعَهُ عَلَى صَدْرِهِ وَهُوَ يَقُولُ:
حِبِّي قُثَمْ (2) شَبِيهُ ذِي الْأَنْفِ الْأَشَمّ
نَبِيِّ ذِي النَّعَمْ بِرَغْمِ مَنْ رَغَِمْ
قَالَ ثَابِتٌ (3)، عَنْ أَنَسٍ: ثُمَّ أَرْسَلَ غُلَامًا إِلَى الْحَجَّاجِ بْنِ--------------------------------------------
= في "المسند" برقم (12525).
وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (4472).
ولمسألة الجمع في السفر انظر "الفتح" 2/ 580.
(1) في (م) و (س) و (ق): فِي مَكَّةَ.
(2) تحرفت في (م) و (س) و (ق) إلى: حيي قثم، وكررت مرتين في (م) وحدها.
(3) أقحم في (م) بين ثابت وأنس: "عن الحجاج" وليست في شيء من الأصول.
১২৪০৯ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বর্ণনা করেছেন মা'মার থেকে, তিনি বলেন: আমি সাবিতকে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বার জয় করলেন, তখন হাজ্জাজ ইবন ইলাত বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, মক্কায় আমার ধন-সম্পদ রয়েছে এবং সেখানে আমার পরিবার-পরিজনও রয়েছে। আমি তাদের কাছে যেতে চাই। আমি যদি আপনার সম্পর্কে কোনো (নেতিবাচক) কথা বলি বা কিছু বলি, তবে কি আমি অনুমতিপ্রাপ্ত? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে যা ইচ্ছা বলার অনুমতি দিলেন। তিনি যখন (মক্কায়) পৌঁছলেন, তখন তাঁর স্ত্রীর কাছে এসে বললেন: তোমার কাছে যা কিছু আছে তা আমার জন্য একত্র করো, কারণ আমি মুহাম্মদ ও তাঁর সাহাবীদের গনিমতের মাল থেকে কিছু কিনতে চাই; কেননা তারা আক্রান্ত হয়েছেন এবং তাদের ধন-সম্পদ হস্তগত করা হয়েছে। তিনি বলেন: মক্কায় এই খবর ছড়িয়ে পড়ল, ফলে মুসলিমরা দমে গেলেন এবং মুশরিকরা আনন্দ ও উল্লাস প্রকাশ করল। তিনি বলেন: এই খবর আব্বাসের কাছে পৌঁছালে তিনি অত্যন্ত মর্মাহত হলেন এবং তাঁর উঠে দাঁড়ানোর সামর্থ্য রইল না।
মা'মার বলেন: আমাকে উসমান আল-জাজারি মিকসাম থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: অতঃপর তিনি (আব্বাস) তাঁর এক পুত্রকে নিলেন যাকে কুসাম বলা হয়; তিনি নিজে চিৎ হয়ে শুয়ে তাকে নিজের বুকের ওপর রাখলেন এবং বলছিলেন:
আমার প্রিয় কুসাম, সেই উন্নত নাসিকাধারীর (নবী) সদৃশ
যিনি অনুগ্রহপ্রাপ্ত নবী, সেই ব্যক্তির নাক ধুলোয় ধূসরিত হোক যে তা অপছন্দ করে (অর্থাৎ বিরোধীদের ঘৃণা সত্ত্বেও তিনি নবী)
সাবিত আনাস থেকে বর্ণনা করেন: তারপর তিনি হাজ্জাজ ইবন... এর কাছে এক বালক পাঠালেন।--------------------------------------------
= "আল-মুসনাদ" গ্রন্থে নম্বর (১২৫২৫)।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে উমর থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে নম্বর (৪৪৭২)-এ অতিক্রান্ত হয়েছে।
সফরে সালাত একত্রিত করার মাসআলার জন্য দেখুন "আল-ফাতহ" ২/৫৮০।
(১) (ম), (স) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: মক্কায়।
(২) (ম), (স) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে বিকৃত হয়ে 'হুয়াই কুসাম' হয়েছে, এবং কেবল (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি দুইবার পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে সাবিত ও আনাসের মাঝে "হাজ্জাজ থেকে" শব্দটি অতিরিক্ত ঢুকে পড়েছে, যা মূল পাণ্ডুলিপিগুলোর কোনোটিতে নেই।
মা'মার বলেন: আমাকে উসমান আল-জাজারি মিকসাম থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: অতঃপর তিনি (আব্বাস) তাঁর এক পুত্রকে নিলেন যাকে কুসাম বলা হয়; তিনি নিজে চিৎ হয়ে শুয়ে তাকে নিজের বুকের ওপর রাখলেন এবং বলছিলেন:
আমার প্রিয় কুসাম, সেই উন্নত নাসিকাধারীর (নবী) সদৃশ
যিনি অনুগ্রহপ্রাপ্ত নবী, সেই ব্যক্তির নাক ধুলোয় ধূসরিত হোক যে তা অপছন্দ করে (অর্থাৎ বিরোধীদের ঘৃণা সত্ত্বেও তিনি নবী)
সাবিত আনাস থেকে বর্ণনা করেন: তারপর তিনি হাজ্জাজ ইবন... এর কাছে এক বালক পাঠালেন।--------------------------------------------
= "আল-মুসনাদ" গ্রন্থে নম্বর (১২৫২৫)।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে উমর থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে নম্বর (৪৪৭২)-এ অতিক্রান্ত হয়েছে।
সফরে সালাত একত্রিত করার মাসআলার জন্য দেখুন "আল-ফাতহ" ২/৫৮০।
(১) (ম), (স) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: মক্কায়।
(২) (ম), (স) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে বিকৃত হয়ে 'হুয়াই কুসাম' হয়েছে, এবং কেবল (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি দুইবার পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে সাবিত ও আনাসের মাঝে "হাজ্জাজ থেকে" শব্দটি অতিরিক্ত ঢুকে পড়েছে, যা মূল পাণ্ডুলিপিগুলোর কোনোটিতে নেই।
(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 400)