عَلَيْكَ الْقُرْآنَ " قَالَ أُبَيٌّ: أَوَسَمَّانِي لَكَ؟ قَالَ: " نَعَمْ ". فَبَكَى أُبَيٌّ (1).
12404 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ أُسَيْدَ بْنَ حُضَيْرٍ وَرَجُلًا آخَرَ مِنَ الْأَنْصَارِ تَحَدَّثَا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةً فِي حَاجَةٍ لَهُمَا، حَتَّى ذَهَبَ مِنَ اللَّيْلِ سَاعَةٌ، وَلَيْلَةٌ شَدِيدَةُ الظُّلْمَةِ، ثُمَّ خَرَجَا مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَنْقَلِبَانِ، وَبِيَدِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عُصَيَّةٌ، فَأَضَاءَتْ عَصَا أَحَدِهِمَا لَهُمَا حَتَّى مَشَيَا فِي ضَوْئِهَا، حَتَّى إِذَا افْتَرَقَ بِهِمَا الطَّرِيقُ، أَضَاءَتْ لِلْآخَرِ عَصَاهُ، فَمَشَى كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فِي ضَوْءِ عَصَاهُ حَتَّى بَلَغَ إِلَى أَهْلِهِ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه عبد بن حميد (1193)، والنسائي في "الكبرى" (7999)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (2202) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (20411)، ومن طريقه أبو يعلى (3033) عن معمر، عن قتادة وأبان بن أبي عياش، عن أنس. وانظر (12403).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه عبد بن حميد (1244)، والمروزي في "قيام الليل" ص 50، وابن حبان (2030)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 77 - 78، والبغوي (3988)، وابن حجر في "تغليق التعليق" 4/ 78 من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد.
وعلَّقه البخاري عن معمر بإثر الحديث (3805).
وأخرجه بنحوه البخاري (465) و (3639) و (3805)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 77، والبغوي (3987) من طريق قتادة عن أنس.
وسيأتي من طريق ثابت برقم (12980) و (13870).
"তোমার নিকট কুরআন তিলাওয়াত করতে।" উবাই বললেন: "তিনি কি আপনার কাছে আমার নাম নিয়েছেন?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" তখন উবাই কেঁদে ফেললেন (১)।
১২৪০৪ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা'মার, সাবেত থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেন: উসাইদ ইবনে হুদাইর এবং আনসারদের মধ্য থেকে অপর এক ব্যক্তি কোনো এক রাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তাঁদের এক প্রয়োজনে কথা বলছিলেন, এমনকি রাতের কিছু সময় অতিবাহিত হলো, আর রাতটি ছিল অত্যন্ত অন্ধকারাচ্ছন্ন। তারপর তাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে ফিরে যাওয়ার জন্য বের হলেন, এবং তাঁদের প্রত্যেকের হাতে একটি করে ছোট লাঠি ছিল। তখন তাঁদের একজনের লাঠিটি তাঁদের জন্য আলোকিত হয়ে উঠল, ফলে তাঁরা সেই আলোতে চলতে লাগলেন। এমনকি যখন তাঁদের পথ আলাদা হয়ে গেল, তখন অপরজনের লাঠিটিও আলোকিত হয়ে উঠল। ফলে তাঁদের প্রত্যেকেই নিজ নিজ লাঠির আলোতে পথ চললেন এবং নিজ নিজ পরিবার পর্যন্ত পৌঁছে গেলেন (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ।
এটি বর্ণনা করেছেন আবদ বিন হুমাইদ (১১৯৩), নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭৯৯৯), এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে (২২০২) আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে এই সনদে।
এটি 'মুসান্নাফে আব্দুর রাজ্জাক' (২০৪১১) গ্রন্থেও রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে আবু ইয়ালা (৩০৩৩) মা'মার থেকে, তিনি কাতাদা এবং আবান ইবনে আবু আইয়াশ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। দেখুন (১২৪০৩)।
(২) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ।
এটি বর্ণনা করেছেন আবদ বিন হুমাইদ (১২৪৪), মারওয়াযী 'কিয়ামুল লাইল' পৃষ্ঠা ৫০-এ, ইবনে হিব্বান (২০৩০), বায়হাকী 'দালায়িলুন নুবুওয়াহ' ৬/ ৭৭-৭৮ গ্রন্থে, বাগাভী (৩৯৮৮), এবং ইবনে হাজার 'তা'লীকুত তা'লীক' ৪/ ৭৮ গ্রন্থে আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে এই সনদে।
ইমাম বুখারী এটি মা'মার থেকে হাদিস নং (৩৮০৫)-এর পরে 'তালিক' বা মুয়াল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
বুখারী এর সমার্থক হাদিস বর্ণনা করেছেন (৪৬৫), (৩৬৩৯) ও (৩৮০৫) নং-এ, এবং বায়হাকী 'দালায়িলুন নুবুওয়াহ' ৬/ ৭৭ ও বাগাভী (৩৯৮৭) নং-এ কাতাদার সূত্রে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে সাবেতের সূত্রে ১২৯৮০ ও ১৩৮৭০ নং-এ আসবে।

(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 396)