لَكَ فِي قَاتِلِ حَرَامٍ؟ قَالَ: قُلْتُ لَهُ: مَا لَهُ فَعَلَ اللهُ بِهِ وَفَعَلَ؟ قَالَ: مَهْلًا، فَإِنَّهُ قَدْ أَسْلَمَ.
وَقَالَ عَفَّانُ: رَفَعَ يَدَهُ (1) يَدْعُو عَلَيْهِمْ. وقَالَ أَبُو النَّضْرِ: رَفَعَ يَدَيْهِ (2) (3).
12403 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ (4)، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: " أَمَرَنِي رَبِّي أَنْ أَقْرَأَ--------------------------------------------
(1) المثبت من (ظ 4) وهامش (ق)، وفي (م) و (س) و (ق): يديه.
(2) في (ظ 4) وحدها: يده.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه عبد بن حميد (1276) من طريق هاشم بن القاسم وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو عوانة 5/ 40 - 41، والبيهقي في "الدلائل" 3/ 349 من طريق عفان بن مسلم وحده، به.
وأخرجه البخاري (4092)، والنسائي في "الكبرى" (8297) من طريق عبد الله بن معمر، عن ثمامة بن عبد الله بن أنس، عن أنس قال: لما طُعِنَ حرامُ ابن ملحان -وكان خاله- يوم بئر معونة قال بالدم هكذا فنضحه على وجهه ورأسه، ثم قال: فزت ورب الكعبة.
وسيأتي مختصراً برقم (13854) من طريق حماد عن ثابت. وانظر ما سلف برقم (12064).
قوله: "جنَّهم الليل"، قال السندي: سَتَرهم بظُلْمته.
"معلم": بفتح ميم ولام (كما ضبط في ظ 4): هو ما جعل علامة لشيء، فكأنهم جعلوه علامةً لاجتماعهم فيه، وقيل: هي أرض مستوية ليس فيها حَدَب يردُّ البصر، ولا بناء يستر ما وراءه ولا علامة غيره.
(4) زاد في (م) بعد "معمر": عن الزهري. وهو خطأ.
وَقَالَ عَفَّانُ: رَفَعَ يَدَهُ (1) يَدْعُو عَلَيْهِمْ. وقَالَ أَبُو النَّضْرِ: رَفَعَ يَدَيْهِ (2) (3).
12403 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ (4)، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: " أَمَرَنِي رَبِّي أَنْ أَقْرَأَ--------------------------------------------
(1) المثبت من (ظ 4) وهامش (ق)، وفي (م) و (س) و (ق): يديه.
(2) في (ظ 4) وحدها: يده.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه عبد بن حميد (1276) من طريق هاشم بن القاسم وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو عوانة 5/ 40 - 41، والبيهقي في "الدلائل" 3/ 349 من طريق عفان بن مسلم وحده، به.
وأخرجه البخاري (4092)، والنسائي في "الكبرى" (8297) من طريق عبد الله بن معمر، عن ثمامة بن عبد الله بن أنس، عن أنس قال: لما طُعِنَ حرامُ ابن ملحان -وكان خاله- يوم بئر معونة قال بالدم هكذا فنضحه على وجهه ورأسه، ثم قال: فزت ورب الكعبة.
وسيأتي مختصراً برقم (13854) من طريق حماد عن ثابت. وانظر ما سلف برقم (12064).
قوله: "جنَّهم الليل"، قال السندي: سَتَرهم بظُلْمته.
"معلم": بفتح ميم ولام (كما ضبط في ظ 4): هو ما جعل علامة لشيء، فكأنهم جعلوه علامةً لاجتماعهم فيه، وقيل: هي أرض مستوية ليس فيها حَدَب يردُّ البصر، ولا بناء يستر ما وراءه ولا علامة غيره.
(4) زاد في (م) بعد "معمر": عن الزهري. وهو خطأ.
হারাম (ইবনে মিলহান)-এর হত্যাকারীর ব্যাপারে তোমার অভিমত কী? তিনি বললেন: আমি তাঁকে বললাম: তার কী হয়েছে যে আল্লাহ তার সাথে এমন এমন করেছেন? তিনি বললেন: শান্ত হও, সে তো ইসলাম গ্রহণ করেছে।
আফফান বলেন: তিনি তাদের বিরুদ্ধে দোয়া করার জন্য তাঁর হাত (১) উঠালেন। আবু নাদর বলেন: তিনি তাঁর দুই হাত (২) (৩) উঠালেন।
১২৪০৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা’মার (৪), তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি উবাই ইবনে কাবকে বললেন: "নিশ্চয়ই আমার রব আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমি পাঠ করি...--------------------------------------------
(১) (ظ ৪) এবং (ق) এর পার্শ্বটীকা থেকে নির্ধারিত। আর (م), (س) এবং (ق) তে রয়েছে: তাঁর দুই হাত।
(২) কেবল (ظ ৪) এ রয়েছে: তাঁর হাত।
(৩) এর বর্ণনাসূত্র ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ।
আবদ ইবনে হুমাইদ (১২৭৬) কেবল হাশিম ইবনুল কাসিমের সূত্রে এই বর্ণনাউৎস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু আওয়ানা ৫/ ৪০ - ৪১ এবং বায়হাকি 'দালায়িল' ৩/ ৩৪৯-এ কেবল আফফান ইবনে মুসলিমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারি (৪০৯২) এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা'তে (৮২৯৭) আবদুল্লাহ ইবনে মা’মারের সূত্রে, তিনি সুমামাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আনাস থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন হারাম ইবনে মিলহান—যিনি তাঁর মামা ছিলেন—বি’রে মাউনার দিন বর্শা বিদ্ধ হলেন, তখন তিনি রক্ত নিয়ে এভাবে নিজের মুখে ও মাথায় ছিটিয়ে দিলেন। অতঃপর বললেন: কাবার রবের শপথ, আমি সফল হয়েছি।
সামনে ১৩৮৫৪ নম্বরে হাম্মাদের সূত্রে সাবিত থেকে এটি সংক্ষিপ্তভাবে আসবে। আর ইতিপূর্বে ১২০৬৪ নম্বরে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
তাঁর উক্তি: "রাত তাদের আচ্ছন্ন করল", সিন্দি বলেন: এর অন্ধকার দিয়ে তাদের ঢেকে দিল।
"মু’লাম": মিম এবং লামের ফাতাহ (যবর) যোগে (যেমনটি ظ ৪ এ হরকত প্রদান করা হয়েছে): এটি এমন কিছু যা কোনো কিছুর চিহ্ন হিসেবে নির্ধারণ করা হয়। যেন তারা একে তাদের সমবেত হওয়ার চিহ্ন বানিয়েছিল। বলা হয়: এটি এমন এক সমতল ভূমি যেখানে কোনো উঁচু স্থান নেই যা দৃষ্টিকে বাধাগ্রস্ত করবে, এবং কোনো স্থাপনা নেই যা পেছনের কিছুকে আড়াল করবে, আর এটি ছাড়া অন্য কোনো চিহ্নও নেই।
(৪) (م) পাণ্ডুলিপিতে "মা’মার"-এর পরে বৃদ্ধি করা হয়েছে: "জুহরি থেকে"। এটি একটি ভুল।
আফফান বলেন: তিনি তাদের বিরুদ্ধে দোয়া করার জন্য তাঁর হাত (১) উঠালেন। আবু নাদর বলেন: তিনি তাঁর দুই হাত (২) (৩) উঠালেন।
১২৪০৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা’মার (৪), তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি উবাই ইবনে কাবকে বললেন: "নিশ্চয়ই আমার রব আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমি পাঠ করি...--------------------------------------------
(১) (ظ ৪) এবং (ق) এর পার্শ্বটীকা থেকে নির্ধারিত। আর (م), (س) এবং (ق) তে রয়েছে: তাঁর দুই হাত।
(২) কেবল (ظ ৪) এ রয়েছে: তাঁর হাত।
(৩) এর বর্ণনাসূত্র ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ।
আবদ ইবনে হুমাইদ (১২৭৬) কেবল হাশিম ইবনুল কাসিমের সূত্রে এই বর্ণনাউৎস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু আওয়ানা ৫/ ৪০ - ৪১ এবং বায়হাকি 'দালায়িল' ৩/ ৩৪৯-এ কেবল আফফান ইবনে মুসলিমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারি (৪০৯২) এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা'তে (৮২৯৭) আবদুল্লাহ ইবনে মা’মারের সূত্রে, তিনি সুমামাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আনাস থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন হারাম ইবনে মিলহান—যিনি তাঁর মামা ছিলেন—বি’রে মাউনার দিন বর্শা বিদ্ধ হলেন, তখন তিনি রক্ত নিয়ে এভাবে নিজের মুখে ও মাথায় ছিটিয়ে দিলেন। অতঃপর বললেন: কাবার রবের শপথ, আমি সফল হয়েছি।
সামনে ১৩৮৫৪ নম্বরে হাম্মাদের সূত্রে সাবিত থেকে এটি সংক্ষিপ্তভাবে আসবে। আর ইতিপূর্বে ১২০৬৪ নম্বরে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
তাঁর উক্তি: "রাত তাদের আচ্ছন্ন করল", সিন্দি বলেন: এর অন্ধকার দিয়ে তাদের ঢেকে দিল।
"মু’লাম": মিম এবং লামের ফাতাহ (যবর) যোগে (যেমনটি ظ ৪ এ হরকত প্রদান করা হয়েছে): এটি এমন কিছু যা কোনো কিছুর চিহ্ন হিসেবে নির্ধারণ করা হয়। যেন তারা একে তাদের সমবেত হওয়ার চিহ্ন বানিয়েছিল। বলা হয়: এটি এমন এক সমতল ভূমি যেখানে কোনো উঁচু স্থান নেই যা দৃষ্টিকে বাধাগ্রস্ত করবে, এবং কোনো স্থাপনা নেই যা পেছনের কিছুকে আড়াল করবে, আর এটি ছাড়া অন্য কোনো চিহ্নও নেই।
(৪) (م) পাণ্ডুলিপিতে "মা’মার"-এর পরে বৃদ্ধি করা হয়েছে: "জুহরি থেকে"। এটি একটি ভুল।
(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 395)