12399 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ} إِلَى قَوْلِهِ: {وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ} [الحجرات: 2]، وَكَانَ ثَابِتُ بْنُ قَيْسِ بْنِ الشَّمَّاسِ رَفِيعَ الصَّوْتِ، فَقَالَ: أَنَا الَّذِي كُنْتُ أَرْفَعُ صَوْتِي عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، حَبِطَ عَمَلِي، أَنَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ! وَجَلَسَ فِي أَهْلِهِ حَزِينًا، فَتَفَقَّدَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَانْطَلَقَ بَعْضُ الْقَوْمِ إِلَيْهِ، فَقَالُوا لَهُ: تَفَقَّدَكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، مَا لَكَ؟ فَقَالَ: أَنَا الَّذِي أَرْفَعُ صَوْتِي فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ، وَأَجْهَرُ بِالْقَوْلِ، حَبِطَ عَمَلِي وَأَنَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ. فَأَتَوْا النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرُوهُ بِمَا قَالَ، فَقَالَ: " لَا، بَلْ هُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ".
قَالَ أَنَسٌ: وَكُنَّا نَرَاهُ يَمْشِي بَيْنَ أَظْهُرِنَا وَنَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الْيَمَامَةِ كَانَ فِينَا بَعْضُ الِانْكِشَافِ، فَجَاءَ ثَابِتُ بْنُ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ، وَقَدْ تَحَنَّطَ وَلَبِسَ كَفَنَهُ، فَقَالَ--------------------------------------------
= "ظَهره"، أي: مركوبه.
"بخ بخ": جاء فيه إسكان الخاء وكسرها منوَّناً، وهي كلمة تُطلَقُ لتفخيم الأمر وتعظيمه في الخير.
"من قَرَنه"، قال النووي: بقاف وراء مفتوحتين ثم نون، وهو وعاءٌ من جلود يُجعَل للسهام.
وأما بُسَيسة، ويقال: بَسْبَسة، وهو الذي صوَّبه ابن حجر في "الإصابة" 1/ 288، ويقال له: بَسْبَس، بغير هاء: وهو ابن عمرو بن ثعلبة الجهني، حليف الخزرج، وذكر ابن حجر أنه شهد بدراً باتفاق.
قَالَ أَنَسٌ: وَكُنَّا نَرَاهُ يَمْشِي بَيْنَ أَظْهُرِنَا وَنَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الْيَمَامَةِ كَانَ فِينَا بَعْضُ الِانْكِشَافِ، فَجَاءَ ثَابِتُ بْنُ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ، وَقَدْ تَحَنَّطَ وَلَبِسَ كَفَنَهُ، فَقَالَ--------------------------------------------
= "ظَهره"، أي: مركوبه.
"بخ بخ": جاء فيه إسكان الخاء وكسرها منوَّناً، وهي كلمة تُطلَقُ لتفخيم الأمر وتعظيمه في الخير.
"من قَرَنه"، قال النووي: بقاف وراء مفتوحتين ثم نون، وهو وعاءٌ من جلود يُجعَل للسهام.
وأما بُسَيسة، ويقال: بَسْبَسة، وهو الذي صوَّبه ابن حجر في "الإصابة" 1/ 288، ويقال له: بَسْبَس، بغير هاء: وهو ابن عمرو بن ثعلبة الجهني، حليف الخزرج، وذكر ابن حجر أنه شهد بدراً باتفاق.
১২৩৯৯ - হাশিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাবিত থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো: {হে ঈমানদারগণ, তোমরা নবীর কণ্ঠস্বরের ওপর তোমাদের কণ্ঠস্বর উঁচু করো না} তাঁর বাণী: {অথচ তোমরা তা উপলব্ধিও করতে পারবে না} [আল-হুজুরাত: ২] পর্যন্ত, আর সাবিত ইবনে কায়েস ইবনে শামমাস (রা.) ছিলেন উচ্চকণ্ঠের অধিকারী। তখন তিনি বললেন: আমিই সেই ব্যক্তি যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর নিজের কণ্ঠস্বর উঁচু করতাম, আমার আমলসমূহ নষ্ট হয়ে গেছে এবং আমি জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত! এরপর তিনি অত্যন্ত বিষণ্ণ অবস্থায় নিজ পরিবারের মাঝে বসে থাকলেন। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর অনুপস্থিতি অনুভব করলেন এবং তাঁর খোঁজ নিলেন। তখন কিছু লোক তাঁর নিকট গেলেন এবং তাঁকে বললেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আপনাকে খুঁজছেন, আপনার কী হয়েছে? তিনি বললেন: আমিই সেই ব্যক্তি যে নবীর কণ্ঠস্বরের ওপর নিজের কণ্ঠস্বর উঁচু করতাম এবং উচ্চস্বরে কথা বলতাম, আমার আমল নষ্ট হয়ে গেছে এবং আমি জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত। তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে তিনি যা বলেছিলেন তা জানালেন। তখন তিনি বললেন: "না, বরং তিনি জান্নাতীদের অন্তর্ভুক্ত।"
আনাস (রা.) বলেন: আমরা তাঁকে আমাদের মাঝে চলাফেরা করতে দেখতাম অথচ আমরা জানতাম যে তিনি জান্নাতীদের অন্তর্ভুক্ত। এরপর যখন ইয়ামামার যুদ্ধের দিন এল, তখন আমাদের মাঝে কিছুটা ছত্রভঙ্গতা দেখা দিল। এমতাবস্থায় সাবিত ইবনে কায়েস ইবনে শামমাস (রা.) আসলেন, তিনি শরীরে সুগন্ধি মেখেছিলেন এবং কাফন পরিধান করেছিলেন। তিনি বললেন...--------------------------------------------
= "তার পিঠ", অর্থাৎ: তার বাহন।
"বাখ বাখ": এতে 'খা' বর্ণে সুকুন এবং তানভীনসহ কাসরা (জের) উভয় রূপই বর্ণিত হয়েছে। এটি কোনো বিষয়কে মহিমান্বিত করতে এবং ভালো কাজে তার মাহাত্ম্য প্রকাশে ব্যবহৃত একটি শব্দ।
"তার কারান থেকে", ইমাম নববী বলেন: ক্বাফ এবং রা উভয় বর্ণে ফাতহা (জবর) এবং এরপর নুন। এটি চামড়ার তৈরি একটি পাত্র যা তীরের জন্য তৈরি করা হয়।
আর বুসাইসা, মতান্তরে বাসবাসা—যাকে ইবনে হাজার 'আল-ইসাবাহ' ১/২৮৮ গ্রন্থে সঠিক বলেছেন—এবং তাকে 'হা' বর্জিতভাবে 'বাসবাস'ও বলা হয়: তিনি হলেন আমর ইবনে সালাবা আল-জুহানি-এর পুত্র, খাজরাজ গোত্রের মিত্র। ইবনে হাজার উল্লেখ করেছেন যে তিনি সর্বসম্মতিক্রমে বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন।
আনাস (রা.) বলেন: আমরা তাঁকে আমাদের মাঝে চলাফেরা করতে দেখতাম অথচ আমরা জানতাম যে তিনি জান্নাতীদের অন্তর্ভুক্ত। এরপর যখন ইয়ামামার যুদ্ধের দিন এল, তখন আমাদের মাঝে কিছুটা ছত্রভঙ্গতা দেখা দিল। এমতাবস্থায় সাবিত ইবনে কায়েস ইবনে শামমাস (রা.) আসলেন, তিনি শরীরে সুগন্ধি মেখেছিলেন এবং কাফন পরিধান করেছিলেন। তিনি বললেন...--------------------------------------------
= "তার পিঠ", অর্থাৎ: তার বাহন।
"বাখ বাখ": এতে 'খা' বর্ণে সুকুন এবং তানভীনসহ কাসরা (জের) উভয় রূপই বর্ণিত হয়েছে। এটি কোনো বিষয়কে মহিমান্বিত করতে এবং ভালো কাজে তার মাহাত্ম্য প্রকাশে ব্যবহৃত একটি শব্দ।
"তার কারান থেকে", ইমাম নববী বলেন: ক্বাফ এবং রা উভয় বর্ণে ফাতহা (জবর) এবং এরপর নুন। এটি চামড়ার তৈরি একটি পাত্র যা তীরের জন্য তৈরি করা হয়।
আর বুসাইসা, মতান্তরে বাসবাসা—যাকে ইবনে হাজার 'আল-ইসাবাহ' ১/২৮৮ গ্রন্থে সঠিক বলেছেন—এবং তাকে 'হা' বর্জিতভাবে 'বাসবাস'ও বলা হয়: তিনি হলেন আমর ইবনে সালাবা আল-জুহানি-এর পুত্র, খাজরাজ গোত্রের মিত্র। ইবনে হাজার উল্লেখ করেছেন যে তিনি সর্বসম্মতিক্রমে বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন।
(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 391)